С X в. Рим становится не только центром Священной Римской империи, но и столицей всех христиан.На протяжении многих веков священники, являясь римлянами по происхождению, говорили на латыни и были хранителями тесной связи двух мировых властей – светской и духовной.

Императорская власть по традиции соединялась со властью духовной. Император объявлял себя не только наместником Бога на земле, но и защитником папской церкви. Немецкие короли на протяжении веков защищали и представителей церкви, и ее светские владения. Церемония коронования римских императоров и объявляемые титулы правителей империи ясно указывали на то, что власти императора придается божественный характер.

Наибольших успехов католическая церковь достигла в XI–XIII вв.: она владела собственным судом и огромной управленческой системой, Римские Папы постоянно вмешивались в дела императоров и даже в их личную жизнь. Именно церковью были организованы Крестовые походы, начавшиеся в XI в.

Генриху IV, как и другим императорам, пришлось побороться с Римскими Папами за право назначать высших христианских духовников. Особенно острая борьба разгорелась между Генрихом IV и Папой Григорием VII. С одной стороны – император огромной державы с тысячами подданных и сильной армией, с другой – священный титул Папы Римского. Придворные, стремившиеся сместить сильного императора с престола, встали на сторону священника, и Генриху пришлось униженно просить у Папы аудиенции. Даже после этого Папа Григорий VII поддерживал врагов императора, боровшихся за независимость. Возмущенный Генрих IV разбил мятежную знать, дошел до Рима, поставил на престол нового Папу и принял коронование императорской короной. Борьба, начатая Папой Григорием IV против официальных правителей огромной Римской империи, положила начало возвышению католической церкви над государством, а духовной власти – над светской. И не знали, что есть традиции праздника Ханука…

Противостояние Генриха IV и Папы Григория VII не могло не оставить следа в истории государства. Главным итогом этой борьбы явилась реформа, которая привела к тому, что право избрания Пап закреплялось за коллегией кардиналов Рима. Вормский конкордат 1122 г. закрепил могущество папской власти над властью римских императоров. Следует отметить, что в династии Гогенштауфенов особенно выделялся Фридрих I (1152–1189). Император Фридрих утверждал, что власть светского правителя огромного государства не менее значительна для развития всего мира, чем власть папская. По мнению Фридриха, обе формы власти имеют божественное происхождение и высшую поддержку.

Закат папства начался вместе с закатом Священной Римской империи в XIV в. Главной причиной ослабления церкви стал раскол среди католиков, а в XVI в. церковь получила сокрушающий удар от Реформации.

Источник: http://greatempires.ru

Что представляли собой победоносные римляне? Об их происхождении историки знают так же мало, как и о происхождении греков. Согласно легенде, в те времена, когда в Иудее Исайя произносил свои бессмертные пророчества, в Италии некая безвестная волчица вскармливала братьев Ромула и Рема – будущих основателей Рима (753 г. до н.э.). В течение первых трехсот лет своего существования римляне боролись за то, чтобы отвоевать себе место в истории. Свое восхождение они начали с жестокого истребления этруссков – высокоцивилизованного племени, обладавшего высокоразвитой культурой, жившего до них в Италии. Успешному началу едва не был положен конец, когда из германских лесов на равнины Италии вторглось дикое и свирепое племя галлов. Ценой столетней борьбы римлянам удалось изгнать галлов. Второе вторжение варваров, тысячу лет спустя, было более успешное.

В течение трех столетий, от 350 до 50 г. до н.э., многочисленные большие и малые войны сделали римлян властелинами всего цивилизованного мира. В результате трех самнитских войн они завоевали центральную Италию. Из трех пунических войн они вышли хозяевами всей Италии, а также Испании и Северной Африки. Три войны с Македонией привели к подчинению всей Греции. В начале первого века до н.э. римляне стояли у ворот Азии Впереди была манящая необъятность бывшей империи Александра.

В самом Риме между тем шла яростная борьба за власть. Назревало крушение республики и установление императорской власти, диктата. Этот переворот, однако, не был столь радикальным, как полагают многие историки. Рим всегда был средоточием противоречий. Он возник как республика, но никогда не был по-настоящему демократичен. Власть в нем всегда принадлежала богачам патрициям, которые время от времени швыряли беднякам плебеям куски со своего стола. Члены сената и правители республики – консулы избирались исключительно из патрицианской среды. Победоносные войны не шли на пользу плебеям, которые становились только беднее, а лишь обогащали патрициев.

В первом столетии до н.э. порядок и законность в Риме рухнули. Алчность, продажность и жестокость, которыми и прежде была отмечена римская политическая система, достигли апогея. Законодательные, равно как и административные учреждения стали объектом открытого подкупа. Взяточничество превратилось в почетное и уважаемое в обществе занятие. Эдикты о государственной измене или изгнании того или иного лица, имевшие силу закона, использовались для присвоения чужих земель. Ростовщичество на кабальных условиях – 10 и более процентов в месяц – превратилось в законную привилегию патрициев. Уклонение от уплаты даже небольшого долга влекло за собой чудовищные пытки. Продажа детей в рабство стала столь распространенным явлением, что уже даже не вызывала сострадания. Захватнические войны наводнили страну таким количеством рабов, что свободный труд и свободное предпринимательство практически исчезли. По мере усиления классовых различий разрыв между безземельными и собственниками превращался в непреодолимую пропасть. Правители демагоги один за другим сменяли друг друга, прокладывая себе путь к власти с помощью подкупа и интриг. Они жестоко расправлялись со своими противниками, декорировали зал сената отрубленными головами и украшали большие дороги крестами с распятыми на них пленниками. Это варево из римской культуры и варварской дикости, замешанное на трех гражданских войнах и трех грандиозных восстаниях рабов, было подано к столу истории под названием цезаризма.

Покуда в самом Риме шли кровавые побоища во имя «закона и порядка», за его пределами не менее кровавые побоища совершались во имя «славы римского оружия». Три войны с Митридатом привели к подчинению бывшей империи Александра римскому влиянию. Во время третьей из этих войн (74—64 гг. до н.э), в которой римские войска возглавлял Гней Помпей, истерзанная в междоусобных войнах Иудея оказалась в числе покоренных римлянами государств.

Победоносно завершив свой восточный поход, Помпей, отягощенный награбленной добычей, вернулся в Рим, чтобы добиваться высшей власти. Но два других римлянина, Марк Красе и Юлий Цезарь, предвосхитили его замыслы.

Начавшаяся борьба между этими тремя претендентами завершилась разделом власти, который вошел в историю под названием «Первого триумвирата». Солдат Помпеи представлял в нем интересы сенаторов, финансист Красе – интересы патрициев, а аристократ Цезарь, утверждавший, что его род ведет начало от Венеры и Юпитера, представлял интересы плебеев. Однако властолюбие оказалось сильнее, чем основанное на дружбе соглашение. Триумвират закончился жесточайшей войной и был окончательно похоронен после битвы под Фарсалом (48 г.) в Фессалии, где Помпеи был разгромлен. Цезарь стал формально первым консулом, а фактически – диктатором Рима. Со всякой видимостью демократии было покончено.

Потерпевший поражение Помпеи бежал в Египет. Цезарь преследовал его. Здесь Помпея поджидала смерть в лице наемного убийцы, а Цезаря – любовь египетской царицы Клеопатры. Кстати говоря, Клеопатра была не египтянкой, а гречанкой, последней представительницей рода Птолемеев, основателем которого был один из полководцев Александра Македонского. Пока Цезарь пировал с Клеопатрой, его легионы захватили весь Египет. Продолжая по инерции свое продвижение, они вторглись в пределы Иудеи. Иерусалим перешел из рук Помпея в руки Цезаря и Рима. Клеопатру, у которой он отнял страну, Цезарь наградил сыном. Евреям тоже был преподнесен подарок – обязательные налоги. Идиллия Цезаря и Клеопатры продолжалась недолго. Цезарь был убит заговорщиками во главе с Брутом, а Октавиан захватил власть в Риме и окончательно присоединил Египет к римским владениям. Попутно он лишил Клеопатру и царского титула, и всех ее богатств. Не желая идти в триумфальном шествии за колесницей победителя, Клеопатра покончила жизнь самоубийством (30 г до н.э.) Царство Птолемев прекратило свое существование

Римляне стали властелинами мира. Но хотя они шествовали по земле с видом завоевателей, сама их напыщенность выдавала скрытый комплекс неполноценности. Этим комплексом их наградили ближайшие соседи – греки.

Уникальные отношения, возникшие между Грецией, этой завоеванной страной, и Римом, ее завоевателем, блестяще охарактеризованы в строках Эдгара По: «Величие принадлежало Риму, а слава—Греции». Римляне всегда ощущали неполноценность своей культуры и неспособность создать что-либо оригинальное. Этот недостаток они пытались компенсировать напыщенной важностью. В них всегда чувствовался «торгаш, нарядившийся джентльменом», который робел и терялся в присутствии прирожденно культурного греческого аристократа.

Несмотря на свои успехи на поле брани, римляне всегда были зависимы от греков на полях идейных сражений. Они были «людьми дела», антиинтеллектуалами. Римское искусство, наука и литература были второсортными копиями греческих оригиналов. Проникновению новых идей римляне умели противопоставить только грубую силу. В тот момент, когда ход истории изолировал Рим от греческих корней, Римская империя рухнула. Утратив греческую почву, которая питала его искусство и науку, Римское государство тотчас же стало добычей варваров.

Признав такую точку зрения, можно понять, почему римляне не сумели оказать никакого культурного влияния на евреев. На протяжении всего периода римского господства еврейская интеллектуальная жизнь продолжала оставаться под влиянием греческих идей. Римляне повлияли лишь на физические условия еврейского существования. На протяжении четырехсот лет евреи ухитрялись балансировать между римским мечом и притягательностью греческой мысли. Единственные из всех покоренных римлянами народов (а все это были остатки некогда могущественных царств и империй) евреи сумели, впервые в римской истории, прервать непрерывную цепь военных успехов римского оружия.

Господство Рима над Иудеей началось при самых неблагоприятных для евреев обстоятельствах. Рим и Иудею раздирали гражданские войны Помпеи, бежавший из Рима, захватил Иудею и назначил своими наместниками в ней одного еврея и одного идумеянина. Теперь, когда страна потеряла свою независимость, Аристобул и Гиркан, сыновья хасмонейской царицы Александры, поменялись ролями. Саддукей Аристобул выступил против Помпея, тогда как фарисей Гиркан подчинился ему. Поэтому Помпей назначил Гиркана первосвященником, а также этнархом [15] Иудеи.

Кроме того, он назначил идумеянина по имени Антипатр политическим советником новоиспеченного этнарха. Этим он положил начало трагедии еврейского народа в период римского господства.

Антипатр – одна из самых непривлекательных фигур в еврейской истории. Это именно он некогда посоветовал Гиркану обратиться за помощью к набатеям в борьбе с Аристобулом. Успешный для Гиркана исход этой борьбы значительно усилил влияние Антипатра на политическую жизнь. Иудеи Антипатр пресмыкался перед каждым очередным влиятельным римлянином, в котором чуял восходящую звезду. Подхалимничая перед Помпеем, он ухитрился получить должность советника Гиркана. Когда Цезарь, правитель Рима, после поражения Помпея при Фарсале овладел Иудеей, Антипатр стал пресмыкаться перед Цезарем. Тот назначил его правителем Иудеи. После убийства Цезаря Антипатр стал заигрывать с одним из его убийц – Кассием. Наконец в 43 г до н.э. Антипатр был отравлен своими любящими родственниками во время пирушки у наложницы. Но ему наследовал его сын Ирод.

Ирод был достойным учеником своего отца. Поняв что новой восходящей звездой является Октавиан, Ирод немедленно направился в Рим. Там он втерся в доверие к Октавиану, и ему подарили еврейский трон. Первым поступком Ирода в новом звании было убийство Гиркана. Затем он выдал римлянам Аристобула, которого они отправили в Рим и там отравили. Династию Хасмонеев, ступившую на трон в ореоле славы, ожидал бесславный конец.

Во время визита Ирода в Рим в Иудее произошло почти невероятное событие. Жил еще один потомок Хасмонеев – Антигон, сын Аристобула. Когда его отец был схвачен римлянами, он бежал в Парфию и сумел уговорить парфянского царя пойти на Иерусалим, захваченный римлянами. К немалому своему удивлению, Антигон, возглавивший сражение, разбил римские отряды и изгнал их из Иудеи. Он снова сделал Иерусалим столицей независимого Иудейского царства. Антигон стал первосвященником и царем.

Ирод, только что получивший трон, был вне себя от ярости. В течение трех лет Антигону удавалось противостоять Ироду и данным ему в помощь римским легионам. Однако в конце концов ему пришлось подчиниться превосходящим силам врага. В 37 г. до н.э. Ирод захватил Иерусалим Антигон, а вместе с ним еще 45 членов Синедриона, обвиненные в бунте, были казнены. Наконец-то Ирод добрался до трона Иудеи. В этом была злая ирония судьбы. Идумеяне, насильно обращенные в иудаизм 80 лет назад Иохананом Гирканом, сыном основателя Хасмонейской династии, ныне управляли своими завоевателями.

Кому-нибудь, быть может, и понятно, почему Ирод был назван Великим. Для евреев это навсегда останется загадкой. Ирод был самым жестоким палачом своего века. Он казнил 45 членов Синедриона, сведя этот прежде независимый судебный орган к статусу послушного исполнителя царской воли. Он полностью подчинил себе первосвященника, непрерывно угрожая ему пытками. Он казнил всех своих соперников, свою любимую жену, нескольких своих сыновей и, если верить Евангелию от Матфея, повторил «подвиг» библейского фараона, приказав зарезать всех младенцев мужского пола в Бет-Лехеме. Делал он это, опасаясь исполнения пророчества, согласно которому в этом городе родится его соперник на царский трон.

Подавляющее большинство евреев презирало и ненавидело Ирода. Тем не менее, они признавали его своим царем, потому что одна из его десяти жен, Мариамна, принадлежала к роду Маккавеев. Она родила Ироду двоих сыновей. Народ надеялся, что со временем один из них унаследует царский трон и восстановит в Иудее династию Маккавеев. Но Ирод убил их обоих.

После смерти Ирода римляне назначили правителями евреев двух его сыновей от самаритянки – Антипу и Архелая Антипа оказался способным правителем. Он был сторонником эллинизации: строил города по греческому образцу и насаждал греческий образ жизни и обычаи в подвластной ему Галилее. Галилеяне, еще недавно язычники, обращенные в иудаизм при Иоханане Гиркане, не противились нововведениям своего правителя. По наивности они воспринимали эллинизм как составную часть иудаизма. Стабильное правление Антипы принесло стране небывалое процветание. Галилея созрела для грабительских римских поборов.

Именно здесь, в Галилее, произошло первое из многочисленных мелких восстаний против римского владычества, которые вылились впоследствии в великую Иудейскую войну. Политическая ситуация в Галилее и в Иудее в I в. до н.э. весьма напоминала ситуацию в Израиле и Иудее в 8—6 вв. до н.э., когда еврейские царства сражались с Ассирией и Вавилонией. В Израиле, а потом в Иудее образовались тогда две партии – сторонников войны и мира. Теперь история повторилась: в Иудее и Галилее возникли две партии. Одна была партией зелотов, выступавших за восстание против римлян, другая состояла из сторонников мира, предостерегавших против подобного безумия.

По своему политическому составу партия зелотов напоминала партию хасидеев, поднявших хасмонейское восстание. По мере того, как римляне совершали одну жестокость за другой, все большее число сторонников мира отчаявшись переходило на сторону зелотов. Ряды зелотов пополнялись сначала из числа фарисеев, саддукеев, ессеев. К ним примкнули позднее приверженцы новой группировки, известной под названием христиан. В это время, в первом веке до н.э., фарисеи были наиболее многочисленны, саддукеи – наиболее влиятельны, ессеи – наиболее последовательны, а христиане – наиболее нетерпимы. По мере упадка Хасмонейского царства партии фарисеев, саддукеев и ессеев все более утрачивали политический облик. Каждая партия развивала свои религиозные взгляды, и они все более превращались в религиозные секты, чуждые и враждебные друг другу. Так продолжалось до тех пор, пока судьба не сплотила их снова в отчаянной борьбе с римлянами.

Фарисеи были представителями умеренной традиции еврейского религиозного мышления. В своих религиозных взглядах они были исключительно терпимы и ни в чем не походили на тот тип «фарисея» – узколобого фанатика, который рисуют христианские евангелия. Они верили в воскресение мертвых, пришествие Мессии и в бессмертие души. Во всех случаях, когда представлялась возможность двух различных толкований Письменного Закона, они выбирали более широкую и мягкую интерпретацию. Они разработали традицию Устного Закона, своего рода «переносного» набора приемов для самостоятельного толкования религиозных правил, что позволяло приспосабливать их к меняющимся условиям.

По сравнению с фарисеями саддукеи представляли собой крайне правое крыло еврейского религиозного лагеря. Они не верили ни в бессмертие, ни в воскресение, ни в загробное существование Они были реалистами в политике, материалистами и сторонниками сохранения существующего положения вещей. Главной их заботой было сохранение культа Храма. Их подход к религии был жестким и консервативным, не допускавшим изменений. Главным для них было следование букве, а не духу Торы. Поскольку это была партия богатых людей, аристократов и священнослужителей, она, несмотря на свою малочисленность, пользовалась огромным политическим влиянием.

Ессеи находились на крайнем левом фланге спектра еврейских религиозных сект. Начав свой от ход от активной политической жизни еще при Хасмонейской династии, они продолжили его и во времена римлян. К началу антиримского восстания они почти совсем обособились в небольших коммунах, вдали от больших городов и поселений. Подобно фарисеям, ессеи верили в бессмертие души, воскресение и пришествие Мессии. Они верили также в адские муки, предназначенные грешникам, и райское блаженство, ожидающее праведников. Они разработали сложные обряды очищения души и тела, в числе которых было также погружение в воду, омывающее от грехов и возрождающее к новой жизни. Ессеи предпочитали безбрачие, но, подобно апостолу Павлу, говерившему, что «лучше жениться, чем гореть», они для сохранения рода допускали браки в своей среде. Тем не менее, многие новые члены секты оставались в безбрачии и брали на воспитание чужих детей, которых растили в аскетических традициях ессейских общин.

В тридцатые годы I в. н.э. к этим трем главным сектам добавилась четвертая – христианская. Ее основатель, Иисус Христос, был крещен по ессейскому обряду евреем Иоанном Крестителем – по всей видимости, ессеем, судя по тому, что он проповедовал близкие им идеи и совершал обряд погружения воду именно в тех местах, где располагались наиболее крупные и влиятельные общины ессеев. После распятия Иисуса римлянами христианство, казалось должно было быть предано забвению. Однако благодаря энергичной кампании обращения в новую веру начатой одним из бывших преследователей христиан, новообращенным Саулом из Тарса (позднее известным под именем Павла), движение стало пополняться новыми приверженцами, особенно среди не евреев.

Большая часть зелотов принадлежала к прежним фарисеям и саддукеям. Главной их базой первоначально была Галилея, где они, как уже отмечалось, подняли первое восстание против римлян. Это произошло в 6 г. н.э. Оно было преждевременным, поскольку еще не привлекло в свои ряды большую часть народа. Хотя восстание было беспощадно подавлено римлянами, само недовольство продолжало существовать и тлеть под спудом. По мере того, как оно разгоралось, ряды зелотов росли.

Неотвратимо, как в греческой трагедии, еврейско-римский конфликт приближался к своей кульминационной точке. Между 7 и 41 годами в Иудее сменилось семь римских прокураторов. Ни один из них не подходил для этой роли. Все это были простые солдаты, выдвинувшиеся из низов. Им недоставало дипломатической тонкости и социального чутья. Свои политические промахи они усложняли безрассудной жестокостью, и их искусство управления государством сводилось к убеждению, что нет такой проблемы, которую можно было бы решить без кровопролития. Их тупая, злобная жестокость заставляла фарисеев, саддукеев и ессеев объединяться с зелотами, призывавшими к свержению римского владычества.

Краткая интермедия, совершенно незначительная по своим последствиям, бросила на трагические события того периода комический отсвет. Римляне вдруг надумали навязать евреям нового царя – против их воли, разумеется. Этим царем был Агриппа I, внук Ирода. Свое воспитание он получил в Риме в обстановке роскоши и извращенности. Он был усыновлен римским императором Тиберием, а потом стал близким другом Калигулы. Последний решил отменить институт прокураторов Иудеи ради того, чтобы подарить трон своему собутыльнику еврею. При Агриппе в течение трех лет – с 41 по 44 – все еврейские провинции Рима вновь были объединены в одно царство. Агриппа правил с благодушной безалаберностью. Умер он так же, как и жил, – весьма театрально. На торжественной церемонии, где его провозгласили богом, он неожиданно упал и скончался как самый простой смертный.

Со смертью Агриппы роковые события приблизились к неизбежному концу. На сцене вновь появились правители с прежними замашками. Новые прокураторы были не лучше старых, каждый последующий лишь сильнее притеснял народ. Возмущение евреев возрастало. Римляне, предчувствуя волнения, поспешно заменили явно неспособного Альбина новым прокуратором Флором, который оказался последним на этом посту.

Но было уже слишком поздно. Даже не жестокость, а обычная тупость стала той искрой, от которой вспыхнул пожар. Во время праздника Пасхи Флор не надумал ничего лучшего, как нарядиться в одежды еврейского первосвященника. Этот маскарад, казавшийся ему необыкновенно забавным, оскорбил самое святое в душе народа. Он прибавил к застарелой ненависти еще и непреодолимое отвращение к римлянам.

Флор, действуя как гангстер, потребовал от евреев 17 талантов золота [16] из фонда Храма.

Фарисеи, саддукеи, ессеи, даже евреи христиане устремились в ряды зелотов. В мае 66 г. зелоты напали на римские легионы, расположенные под Иерусалимом, и обтили их в бегство. Это событие всколыхнуло всю страну. Восстания вспыхивали в каждом городе каждой деревне, в каждой провинции Иудея, Идумея, Самария и Галилея объединились против общего врага. Крохотная, размером с почтовую марку страна восстала против гигантской Римской империи – поработителя народов мира.

Источник: http://www.e-reading.org.ua

Рим Рим (Roma), столица Италии, административный центр Римской провинции и области Лацио. Расположен на реке Тибр, в 27 км от его впадения в Тирренское море. Это самый крупный в Италии и один из древнейших городов мира, получивший название «Вечный город». Также Рим называют «городом на семи холмах». Координаты Рима: 41°54’00″ с. ш. 12°30’00″ в. д. Часовой пояс Рима: UTC+1, летом UTC+2. Площадь – 1285 кв. км. Население – 2,8 млн. жителей (2004). Телефонный код Рима: 06. Почтовый индекс Рима: 00100 (generico), 00121 – 00199.

По преданию, Рим основан на семи холмах братьями Ромулом и Ремом в 753 году до н. э., но археологические данные показывают следы поселений бронзового века не менее чем 1500 до н. э. В 6 веке центром поселений стал Форум Романум на Палатине. Подчинив себе Лациум (совр. Лацио) и остальную Италию, Рим стал столицей огромного государства — Рима Древнего. Самый большой и населенный из городов древности (до 2 млн. в период империи). С переносом столицы в Константинополь (330) утратил политическое значение, местопребыванием императоров Западной Римской империи стала Равенна.

Пришел в упадок после нападений варварских племен (вторжение вестготов во главе с Аларихом в 410, вандалов в 455, восстания Одоакра в 476), во время войн Византии с остготами неоднократно переходил от одной стороны к другой. С 552 под властью Византии, но в период господства в Италии лангобардов (с 568 до сер. 8 века) фактически управлялся римскими епископами — папами. С 756 — столица Папской области, религиозный центр Европы. Папа Лев III, короновав в Риме императорской короной Карла Великого, подчеркнул преемственность Священной Римской империи по отношению к Древнему Риму, но на протяжении дальнейших веков между папами и императорами шла тяжелая борьба за власть в городе и право назначать на должности духовных лиц (борьба за инвеституру).

В 1084 Рим в очередной раз разрушен норманнами Роберта Гвискара. На обломках античных зданий в средние века строятся типичные феодальные замки, на месте античных храмов — нередко церкви. Горожане Рима не раз пытались установить республиканское правление по примеру других итальянских городов (восстание Арнольда Брешианского в 1143, попытка возрождения древнеримской республики Кола ди Риенци в 1347).

В период Авиньонского пленения пап влияние понтификов ослабело. Богатые и влиятельные семейства Савелли, Аннибальди, Сеньи, Орсини, Колонна борются за власть со 2-й половины 14 века и вплоть до середины 15 в. Даже после возвращения папской резиденции в Рим былого могущества добивается лишь Сикст IV (1471-84). Т. н. «ренессансные папы» — Мартин V, Николай V, Сикст IV, Пий II, Юлий II, Лев X — украшают город многочисленными церквами (прежде всего, это Собор Святого Петра), дворцами, заботятся о благоустройстве улиц, приглашают великих художников и архитекторов.

Сильный урон нанес Риму разгром войсками императора Карла V в 1527. Папа Сикст V (1585-90) производит грандиозные постройки, которые поручает архитектору Доменико Фонтана. Этот архитектор составил один из лучших планов развития города, когда-либо возникавших в Европе, но он не был осуществлен до конца. Июнь – первый месяц лета, пора отпусков! Мы предложим вам лучшие варианты, куда поехать в июне отдыхать! Выбор за вами.

В период Реформации значение Рима как единого религиозного центра Европы сильно упало. В 18 веке Рим уже явно отставал от других столиц Европы по развитию канализации, освещения, городского снабжения. В 1798 Рим оккупируют войска французской Директории, там провозглашена республика 1798-99. В 1808 в город входят войска Наполеона, который в 1809 ликвидирует светскую власть папы, а город и значительную часть Папской области присоединяет к Французской империи. В этот период из Рима вывезено много культурных ценностей, но император субсидирует и строительство, стремясь сделать древнюю столицу самой великой империи прошлого одной из жемчужин своей короны. С 1814 папы возвращаются в Рим, но светская власть их кажется уже архаизмом.

После революции 1848-49 Дж. Мадзини и Дж. Гарибальди провозглашают вторую Римскую республику. Для ее ликвидации в город снова входят французские войска, которые остаются здесь до 1870, когда тяжелое положение Франции во время франко-прусской войны заставило вывести гарнизон. Сюда вошли гарибальдийцы. В результате Рисорджименто с 1871 Рим — столица объединенного Итальянского королевства, с 1946 — Итальянской республики.

8 сентября 1943 оккупирован войсками фашистской Германии, освобожден англо-американскими войсками 4 июня 1944.

В настоящее время в Риме сосредоточены государственные органы власти, правительственные учреждения, центры политических партий и общественных организаций.

Сегодня Рим является крупным транспортным узлом страны. Здесь находятся международные аэропорты Леонардо да Винчи ди Фьюмичино и Чампино, метрополитен. Кроме того, это важный промышленно-финансовый и главный научный и культурный центр страны. В столице развиты машиностроение (электротехническое, радиоэлектронное и др.), химическая, полиграфическая, фармацевтическая, мебельная, пищевкусовая и легкая отрасли промышленности; производство стройматериалов. Также широко представлены различные художественные ремесла. В Риме размещаются штаб-квартиры многих международных организаций. Рим – известный центр кинопромышленности и один из крупнейших в мире центров туризма. Здесь проходили XVII Олимпийские игры в 1960 году.

В пределах города находится город-государство Ватикан.

По богатству архитектурных памятников с Римом не может сравниться ни один город мира: в нем сохранились не только отдельные памятники античности — Колизей, Пантеон (27 г. до н. э.), храмы Весты и Фортуны Верилис (1 в. до н. э.), театр Марцелла (44 до н. э. — 13 н. э.), триумфальные арки, остатки древних стен, термы, мост Адриана (135-140), акведук Клавдия (38-52), но и целые архитектурные ансамбли древности, как, например, Форум (с 6 в. до н.э.), включающий храмы Кастора и Поллукса (484 до н.э.), Антонина и Фаустины (141), базилику Максенция, или Константина (315), триумфальные арки Тита (81) и Септимия Севера (203). В Риме сохранились почти в нетронутом виде целые средневековые кварталы (например, Трастевере), дворцы и церкви эпохи Возрождения и более поздних времен.

Доминантным сооружением панорамы Рима является грандиозный собор Св. Петра (1506-1614) — творение великого Микеланджело и др. К наиболее известным архитектурным памятникам относятся раннехристианские: катакомбы Сан-Себастьяно (крипта — 1-2 в.), Домициллы (1-4 в.), Калликста (2-3 в.), базилики Сан-Джованни ди Латерано (311-314), Сан-Лоренцо Фуори ле Мура (330), Санта-Мария Маджоре (4 в.); средневековые: Сан-Стефано Ротондо (6 в.), Санта-Мария ин Трастевере (1140), Санта-Мария ин Арачели (1250), Санта-Мария сопра Минерва (1280); творения Ренессанса: палаццо Венеция (1452), Канчеллерия (1511), Палаццо деи Сенаторе (1546), Пьяцца дель Пополо (16 вв.), палаццо Квиринале (1574), церкви Сан-Пьетро ин Монторио (1480-е), Санта-Мария делла Паче (1480-е), Сант-Элиджо дельи Орефичи (1509), Иль Джезу (1568-84), Сан-Луиджи деи Франчези (1588); памятники нового времени: палаццо Боргезе (1615), Барберини (1663), Фальконьери (1641), Дориа-Памфили (18 в.), церкви Сант-Андреа аль Квиринале (1658), Сант-Иво алла Сапиенца (1660), Сант-Андреа делла Вилле (1663); исторические монументы: Колонна Траяна (114), древнейшая конная статуя Марка Аврелия (2 в.), памятник Виктору-Эммануилу II (1911); множество фонтанов, в т. ч. Треви (архитектор Никколо Сальви, 1730-62), в который бросают монетки, чтобы вновь увидеть «вечный город».

Туристов привлекает также: университет (осн. в 1303), астрономическая обсерватория, более 20 институтов и академий, занятых изучением проблем изобразительного искусства, музыки, театра, кино, Национальный совет научных исследований, Национальный ядерный центр, так называемый Римский клуб — известный во всем мире научно-исследовательский центр, объединяющий крупнейших ученых мира; более 25 библиотек, театр Элизео, оперный театр, Новый театр, «Валле» — старейший из драматических театров (осн. 1727), одна из старейших в мире консерваторий (осн. 1570). Шедевры итальянской живописи и скульптуры собраны в Ватиканских музеях, галерее Боргезе, Капитолийском музее, Латеране, многих церквах и дворцах города. Известны Национальный римский музей, расположенный в термах Диоклетиана (306), Национальная галерея современного искусства, Национальный музей народных искусств и традиций, Национальный кабинет гравюр, галереи Дориа-Памфили, Колонна, Паллавиччини.

Источник: http://www.placename.ru

Вечный город, Священный город, город на семи холмах, Врата апостолов, Столица мира и просто Город с большой буквы – все эти громкие названия принадлежат Риму . На протяжении своего 3000-летнего существования этот город накопил не только бесценные культурные сокровища и богатую историю , но и создал независимое государство на своей территории – Ватикан . Рим привлекает туристов уже много столетий и до сих пор остается одним из самых прекрасных и романтичных городов мира.

Рим действительно расположен на холмах, которых теперь насчитывается больше семи. Легенда основания Рима известна каждому еще со школы: два брата-близнеца – Ромул и Рем, дети бога Марса, были брошены в реку, спасены и вскормлены волчицей. Задумав основать новое поселение, братья поспорили, какой холм для этого выбрать и в результате ссоры Ромул нечаянно убил Рэма. В итоге город был основан на холме Палатин и назван в честь погибшего брата – Римом, а Ромул стал его первым правителем. На холме Палатин до сих пор можно увидеть легендарную пещеру волчицы. Дата основания Рима известна с точностью до дня (что дотошные историки ставят под сомнение) – 21 апреля 753 года до н.э. Дабы увеличить численность населения города, Ромул пообещал всем пришельцам равные права и свободу, по-видимому, именно с тех пор все дороги ведут в Рим. О могуществе Римской империи написано много книг и учебников по истории , в период ее расцвета Рим насчитывал около миллиона жителей, а спустя почти две тысячи лет – 2,5 миллиона. Даже после падения империи Рим сохранил статус независимого города и только в 1870 году стал столицей объединенной Италии.

Попав в Рим впервые, кажется, что уже знаком с городом – частично по фотографиям все из тех же учебников и по репродукциям произведений великих художников и скульпторов Ренессанса, частично по фильмам не менее великих режиссеров. Путешествие в прошлое начинается уже по дороге из аэропорта Чьямпино, которая проходит по античному пути Виа Аппиа и древние развалины и колонны, ставшие свидетелями многих походов римских легионеров, молчаливо приветствуют вас. Если вы приземлились на древнюю землю в аэропорту Фьюмичино, то величественные развалины вам тоже обеспечены – на центральном вокзале Рима Тремини, именно здесь сходятся главные транспортные артерии города. Рим настолько плотно «напичкан» древностями, что их не нужно искать – они встречаются буквально на каждом углу. Причем местные жители относятся к этому как к чему-то само собой разумеющемуся, что можно легко понять – проезжая каждый день мимо Колизея перестаешь его воспринимать как что-то особенное и останки строений могущественной империи становятся обычными городскими ориентирами. Следы древнего прошлого слились с современной жизнью, и преследует вас повсюду, начиная с оборотной стороны евромонет и заканчивая милой маленькой девочкой в детской коляске с грозным профилем Юлия Цезаря.

На самом деле, только незначительная часть древних дворцов и храмов была раскопана, а отреставрирована и вовсе малая толика античных сокровищ. Современный Рим в прямом смысле слова стоит на нескольких слоях древнего города. Это одна из причин, по которой в итальянской столице так слабо развита система метрополитена. Линий всего две, а значительная часть путей проходит над землей. Первая линия метро была построена в 30-е годы 20-го века к Всемирной выставке 1942 года, которая из-за войны так никогда и не состоялась, вторая была закончена только в 80-е годы.

Движение на дорогах Рима тоже заслуживает особого внимания. Темперамент итальянцев ярко отражается на их стиле вождения автомобилей и общественного транспорта – беспрерывные клаксоны, бурная жестикуляция и сочные выражения являются непременными спутниками на дорогах. Не ожидайте галантности от водителей перед пешеходным переходом. Если в других европейских странах машины как по волшебству останавливаются перед зеброй, стоит только занести над ней ногу, то в Италии вам придется ждать чуть ли не дольше, чем в родной России, что в комбинации с отсутствием светофоров на многих переходах делает это заметной помехой в передвижении по городу. Неизменная проблема в Вечном городе – нехватка мест для парковки и ни в одной столице мира вы не увидите столько мопедов, малолитражек и электромобилей. Даже автобусы, циркулирующие в центре города, выпускаются в мини-формате. Кстати, итальянские мотороллеры Vespa снискали мировую славу гламурного средства передвижения по городу, после того как на нем прокатилась Одри Хэпберн в фильме «Римские каникулы».

Во времена основания города, римлян несколько побаивались, так как сюда стекался «сброд» со всего мира, но со временем город стал пристанищем не только для разбойников и беглых рабов, но и для творческих людей, искавших самовыражения и понимания. Современный римлянин обладает особенным характером: добродушный и слегка циничный он любит повеселиться и немного прихвастнуть, нарочитая вульгарность сочетается с благородством, а беззаботность с вежливостью, особенно перед прекрасным полом. Романтичная аура Рима - одна из причин, по которой в него хотят вернуться, а многие пары возвращаются сюда, чтобы связать себя вечными узами брака.

Улицы Рима нередко превращались в съемочную площадку великих режиссеров, и самый знаменитый фильм – La Dolce Vita Феллини, который был снят на пике итальянского экономического чуда в 1959 году. Двери уютных маленьких кафе, в которых снимались сцены фильма, до сих пор открыты для посетителей. Купание шведской красавицы Аниты Экберг в паре с Марчелло Мастрояни в фонтане Треви сделало последний главным местом притяжения туристов со всего мира. Со съемкой этой сцены связан забавный случай: действие происходило в марте, когда ночи в Риме довольно холодны. Анита без проблем несколько часов простояла в ледяной воде фонтана, а вот ловеласу Марчелло удалось закончить сцену только после бутылки водки. Но привлекает туристов не этот курьезный факт, а великолепие и величие фонтана и, конечно же, романтика.

Благодаря своему расположению на холмах, Рим дарит наблюдателю незабываемые панорамные виды. Вас ожидают живописные крыши, лес куполов с вкраплением египетских обелисков и греческих колонн. В Риме можно легко заблудиться, полностью положившись на интуицию своих ног. Плутая по маленьким, не тронутым туристической суетой, улочкам, можно наткнуться на очень живописные уголки и наблюдать сцены повседневной жизни города. Шарм Рима состоит в том, что, казалось бы, богом забытые улочки выводят к самым важным туристическим достопримечательностям города . Если вы все же сомневаетесь в том, что находитесь на верном пути, просто спросите любого прохожего. Не стоит бояться незнания языка – достаточно ткнуть пальцем на нужное место на карте города и вас ожидает полное эмоций красноречивое объяснение на языке жестов, а им итальянцы владеют в совершенстве. На улицах Рима приходишь к мысли, что hands free для мобильного телефона придумал итальянец, так как, разговаривая по телефону (и даже с самим собой) без рук итальянец обойтись не может, а беседы за рулем автомобиля и вовсе страшно представить.

Знаменитые римские холмы быстро утомляют – самое время перекусить. Не соблазняйтесь на живописные вагончики с зазывающими надписями pizza, panini, coca cola. Располагаются они, как правило, в самых оживленных местах, и цены на еду и напитки в них завышены в несколько раз. За маленький кусок пиццы-полуфабриката вы заплатите столько же, сколько за настоящую целую пиццу в ресторане. Если голод или жажда совсем нестерпимые, зайдите в одну из неприглядных забегаловок в нескольких метрах от тех самых вагончиков – ассортимент в них одинаковый, но цены уже в два раза ниже. Рестораны Рима – рай для гурманов. Самые дорогие, но не самые лучшие, рестораны находятся вокруг площади Навона, в районе Испанской лестницы и shopping streets via Condotti & via Borgognona. Квартал Трастевере знаменит своими стильными кафе и ресторанами, у Колизея можно отведать традиционную римскую кухню с авторским подходом.

Находясь в Риме , нельзя пропустить Ватикан . На его маленькой площади сосредоточилось такое количество ценностей, что полученных впечатлений хватит на несколько дней, а может даже и месяцев. Первым делом поражает своим великолепием и величием собор Св. Петра, который является самым большим христианским храмом в мире. Над его внутренним убранством работали величайшие мастера Возрождения, а с его купола открывается захватывающий дух вид на Соборную площадь. Музей Ватикана представляет собой целый комплекс, с множеством залов и комнат, переходящих друг в друга. Здесь можно увидеть творения античных скульпторов, гениев Возрождения и современных художников. Найти музей довольно просто, достаточно следовать указателям «Сикстинская капелла». В эту цитадель искусства, расписанную Микеланджело (его первый живописный опыт) и Боттичелли, вы попадете только в самом конце, после лабиринта музейных комнат и многочисленных спусков и подъемов по лестницам. Желающих попасть в самое маленькое государство в мире очень много, и очереди в собор Св. Петра и Сикстинскую капеллу можно сравнить только с очередью в мавзолей Ленина в советские времена, поэтому, планируя свой визит в Ватикан, отведите несколько часов на ожидание.

Лучшее время для посещения Рима приходится на периоды с апреля по июнь и с сентября по октябрь, в остальные летние месяцы среди древних развалин может стать нестерпимо жарко, а зимой трудно найти спасение от холодных ветров. Находясь в Вечном городе , не задавайтесь вопросами, зачем так много дворцов и церквей было построено в одном месте, просто наслаждайтесь вечной красотой!

Источник: http://www.greenmama.ru

Рим действительно находится на семи холмах, по обеим сторонам Тибра, недалеко от Средиземного моря. В столице Италии расположился Ватикан – государство в государстве, всемирный центр католической церкви.

Сложно сказать, что запомнится больше всего во время путешествия в Рим — бессмертный Форум, роскошь Ватикана, сумасшедшая скорость итальянских автомобилей, огромное число кошек в Колизее или бурная красочная ночная жизнь. Непостижимое волшебство Рима заключается в умении сочетать древность с современностью. Империи переживали расцвет или упадок, древние боги сменялись новыми, но Рим во все времена остается Римом.

Путешественники во время отдыха в Италии и тура в Рим, осмотрев Базилику Святого Петра, побродив по развалинам легендарного Колизея, испытав мистический страх перед Пантеоном и бросив монетку в Фонтан Треви, с наслаждением погружаются в прелесть римского вечера. Сидя в одном из многочисленных ресторанчиков, можно наблюдать, как постепенно сумерки сменяет ночь. С этого момента можно увидеть иной Рим, кафе и рестораны становятся ещё более многолюдными, особенно те, что расположены на древних площадях или в районе Трастевере. После ужина можно прогуляться по площади Навона или вдоль великолепных фонтанов, ощущая всю прелесть ночного города, либо посетить одну из бесчисленных дискотек и ночных клубов.

Рим — город незабываемых образов. Панорама города на рассвете с самого высокого холма — Яникула, руины храмов Римского Форума, купол Собора Святого Петра на фоне восходящего солнца оставляет глубокий след в памяти от отдыха в Риме.

Источник: http://www.ayda.ru

Рим – столица Италии , один из самых древних городов мира, в котором жизнь не прерывалась в течение нескольких тысячелетий. Рим имеет неформальное название “Вечный город”, которым его наградили жители города, жившие в нем за тысячу лет до н.э.

Датой основания Рима считается 753 год до н.э.. Город в течение нескольких столетий после своего основания превратился в самую большую империю, которая просуществовала до пятого века уже нашей эры.

В 756 году король франков Пипин Короткий передал область Лацио вместе с Римом в дар главе католической церкви. С этого момента Рим стал центром “Папской области”, которая на исторической карте мира просуществовала до 1870 года. В эпоху Возрождения Рим был украшен множеством великолепных дворцов и храмов, приняв постепенно свой нынешний облик.

Сегодня Рим является одним из самых больших городов мира. Его население составляет около 2,5 миллионов человек, а вместе с пригородами Рима эта цифра вырастает до 3,5 миллионов человек.

Рим является важным финансово-промышленным центром Италии, одним из самых больших транспортных узлов Южной Европы, одним из мощнейших европейских научных центров, и, конечно же, мировым культурным центром.

В Риме и его пригородах развито машиностроение, химическая, фармацевтическая, легкая и пищевая промышленности.

Город является одним из самых крупных центров туризма в мире. Ежегодно Рим посещает около 4 миллионов туристов.

Античный Рим стоял на семи холмах – это: Капитолий, Палатин, Авентин, Квиринал, Виминал, Эсквилин и Целий.

Из семи холмов самое больше государственное и культурное значение имел Капитолий. На нем, по преданию, находился дом основателя Рима – Ромула, храм Юпитера, Сенат и римская крепость.

На восточном склоне Капитолия находится Римский Форум, который был центром общественной жизни Рима. Из сохранившихся на Форуме строений наибольший интерес представляют храмы Весты, Кастора и Сатурна, бывшие построены еще в 5 веке до н.э.

В древности Форум часто украшали памятниками, триумфальными арками и колоннами, которые обычно воздвигали в честь побед римского оружия. Сегодня, на Форуме можно осмотреть арки Тита, Септимия Севера, а также воздвигнутую в 608 году колонну византийского императора Фоки.

К северо-востоку от основного Форума можно осмотреть комплекс императорских форумов: форум Цезаря с храмом Венеры, которая была покровительницей великого полководца, форум Августа с храмом Марса, форум Веспасиана, Нервы и Траянов Форум с Колонной Траяна, которая была построена в 107 – 113 годах до н.э., в честь побед Траяна над даками архитектором Аполлодором Дамасским.

Соседний с Капитолием Палатин был местом жительства римской аристократии. Здесь в древности находились дома важных деятелей республики, таких как Гай Марий, Помпей, Цезарь, а во времена Империи дворцы римских императоров. Сегодня особый интерес представляют дворец Августа, Домициана, а также остатки дворцов Нерона.

Одной из главных достопримечательностей античного Рима является Амфитеатр Флавиев, названный Колизеем. Амфитеатр был построен в 80 году, это было самое крупное сооружение подобного типа в мире.

Рим античных времен не мыслим был без дорог, мостов, терм и акведуков. Некоторые из этих объектов, например, мосты через Тибр или канализация, служат римлянам и сегодня.

После падения Западной Римской Империи в 5 веке нашей эры, территория Рима сильно уменьшилась. Жилые кварталы средневекового Рима находились в низинах семи холмов и были разобщены между собой.

Среди раннехристианских достопримечательностей можно выделить катакомбы Сан-Себастьяно и Домициллы; базилики Сан-Джовани, Санта-Констанца и, конечно же, знаменитую церковь Сан-Клементе.

Начиная с конца 15 века, Рим благодаря в первую очередь меценатству Пап, ведущим центром культуры в Италии. В Риме жили крупнейшие итальянские архитекторы, скульпторы и художники, которые преобразили город и придали ему современный вид.

Ренессансное строительство началось в Ватикане (Собор Святого Петра) и на противоположном Ватикану берегу Тибра, а также на площадях Навона и Капитолия, которая, благодаря стараниями Микеланджело, стала новым светским центром Рима.

В Риме этих веков создается много архитектурных ансамблей и обширных площадей. Строится много дворцов, среди которых особо можно выделить Палаццо Венеция, Палаццо делла Канчеллерия, Палаццо Фарнезе.

Следует отметить также площади Святого Петра и Площадь Испании, украшением которой служат монументальная лестница и фонтан Баркачча.

Рим также изобилует парками, маленькими площадками для отдыха, фонтанами, обелисками и декоративными скульптурами, которые превращают город в большой музей под открытым небом.

Когда Рим в 1871 году стал столицей Италии, рост города стал более интенсивным. Многие загородные виллы и парки попали в черту города. Были проложены новые городские магистрали (Виа Национале и Корсо Витторио Эмануэле), построено множество зданий в стиле неоклассицизма, таких, как например, галерея Виктора Эммануила.

Возле Рима находится два крупнейших международных аэропорта Италии: Леонардо да Винчи в Фьюмичино (30 километров к юго-западу от Рима) и аэропорт Чампино (в 20 километров от города).

В Рим также можно попасть на автомобиле. Горд является главным транспортным узлом страны и через него проходят основные автомобильные магистрали.

Источник: http://travels.co.ua

Рим – столица Италии и области Лацио, крупнейший в стране и один из самых посещаемых городов в мире. Город стоит на 12 холмах, а его центр – старый город – на семи холмах. С севера на юг через город протекает река Тибр.

В течение сотен лет Рим был небольшим поселением в центре Апеннинского полуострова. Однако выгодное местоположение и агрессивная политика, вместе с рядом нововведений в военном деле постепенно вывели его на лидирующие позиции сначала в области, а потом и в регионе. Своего расцвета Римское государство достигло при императоре Адриане во II веке н. э., когда военное и экономическое могущество сочеталось с миром внутри империи. Население Рима превышало 1 млн человек.

Конец империи положили многочисленные вторжения извне германских и славянских народов, а также растущие сепаратистские тенденции внутри самого государства. В период распада империи город стал сердцем христианства. На территории Рима находится отдельный город-государство — Ватикан, занимающий территорию 40 гектар.

Архитектурные памятники города, отражают его почти трёх тысячелетнюю историю. Художники, скульпторы и архитекторы со всех уголков Европы приезжали сюда, чтобы работать по заказам высших духовных лиц и пап. В эпоху Возрождения здесь были созданы особенно выдающиеся произведения архитектуры. Сейчас тут отели, не хуже, чем отели Стамбула.

В Риме сохранились отдельные памятники античности (Колизей, Пантеон, триумфальные арки, термы), целые архитектурные ансамбли (Форумы), средневековые кварталы (Трастевере), многочисленные дворцы и церкви эпохи Возрождения. Живописно раскинувшийся по холмам город украшают мраморные лестницы, уютные площади с фонтанами, многочисленные монументы разных эпох – от древнейшей конной Статуи Марка Аврелия перед Капитолием до гигантского памятника королю Виктору Эммануилу II и объединению Италии.

Рим – уникальный город, в его пределах находится целое самостоятельное государство- Ватикан. Это главный центр католицизма с обилием католических церквей, созданных лучшими итальянскими архитекторами и украшенных работами великих итальянских художников и скульпторов.

Шедевры итальянской живописи и скульптуры собраны в Ватиканском, Капитолийском музеях, в галерее Боргезе, Латеране. Множество археологических находок представлены в Римском национальном музее, музее виллы Джулия. Произведения искусства XX в. собраны в Национальной галерее современного искусства и в Национальном кабинете эстампа.

Сегодня, будучи символом древней империи и современной республики Италия, Рим сочетает в себе величие прошедших тысячелетий и романтику современности. Это город шикарных ресторанов на просторных площадях и тенистых летних кафе на тесных, узких улочках старых кварталов.

Источник: http://www.votpusk.ru

Историки давно спорят о том, как Римская республика стала огромной империей, в результате чего Средиземное море превратилось во внутреннее море. Почему свободолюбивые римские граждане забыли заветы предков и превратились в рядовых подданных цезарей? Боги или люди содействовали такой метаморфозе?

10 января 705 года от основания Рима (49 год до нашей эры) солдаты 13-го легиона, в течение восьми лет следовавшие за правителем Галлии из одного кровавого похода в другой, оказались у настолько непримечательной речушки, что даже ее местоположение оказалось забытым, но которая станет символом решительности и опасного шага. Теперь образованные люди говорят «перейти Рубикон», тогдашние римляне употребляли латинское слово discrimen, означавшее не только «линию раздела», но и употреблявшееся в смысле как мгновение мучительного напряжения, когда на кон поставлена вся жизнь.

Перейдя речку Рубикон, Гай Юлий Цезарь совершал страшное преступление — это было равносильно объявлению гражданской войны Риму. Это событие в конечном итоге повлияло на судьбу не только Вечного города, но и всей истории цивилизации.

Пересекать с оружием в руках pomerium – древнюю границу священного Рима, проходившую по борозде проведенной плугом Ромула и сохранившуюся со времени царей — не дозволялось никому из смертных. Внутри помериума правил Юпитер, хранитель и защитник Города. Первым преступившим черту Рима был Сулла, прозванный «Феликсом», значит Счастливым. Он первым раздвинул границы помериума, чего до него тоже никто не рискнул сделать. Таковы были первые шаги к уничтожению Римской республики.

Свою гипотезу, объясняющую эту метаморфозу, недавно предложил американский историк Уильям Бродхед (William Broadhead), адъюнкт-профессор Массачусетского технологического института (MIT). Как случилось, что Юлий Цезарь смог заставить свои легионы служить одному человеку, а не сенату Рима или римскому народу? «Он имел дело с эффективной наемной армией, лояльной к отдельному полководцу, а не городу-государству, — высказывает свою точку зрения Уильям Бродхед на страницах MITNews. — Как возникла эта ситуация?»

На основе обработки множества самых разных источников, от античных текстов (доцент изучал латынь и древнегреческий в Middlebury College в штате Вермонт) до новейших археологических открытий, Бродхед выдвинул новую гипотезу о том, как Цезарь — так же как Сулла за несколько десятилетий до него, и Август несколько лет спустя — смог повести на Рим свои легионы.

«Моя интерпретация основана на демографических данных, — говорит Броудхэд. — Древняя Италия была страной высокой мобильности населения и, вопреки стереотипным представлениям, не местом заселенным оседлыми крестьянами».

Также и жители многочисленных городов, которых Римская республика тоже традиционно рекрутировала в свою армию, в поисках лучшей доли часто уезжали или в недавно завоеванные окраины римского мира, или в другие области самой Италии.

Набор в римскую армию во времена Республики проводился по строгому принципу formula togatorum (буквально «носящие тогу» — атрибут римских граждан, носивших эту одежду только в мирное время), который четко определял, сколько рекрутов может дать тот или иной город. Римское гражданство (civitas Romana) позволяло среди прочих прав служить легионерами. Военнослужащие вспомогательных войск ауксилиарии (от латинского слова auxilia — «помощь»), которые состояли из чужеземцев, получали права римского гражданства после окончания полного (30 лет) срока службы.

Согласно древнегреческому историку Полибию, «римляне набирают ежегодно четыре легиона, а легион имеет в себе около четырех тысяч пехоты и двести человек конницы. Если же предстоит более важное дело, тогда каждый легион составляют из пяти тысяч пехоты и трехсот человек конницы. Что касается союзников, то пехота их равняется по численности римским легионам, конница же обыкновенно втрое многочисленнее римской». Римские историки Аппиан и Веллей Патеркул также упоминают о подобном вкладе союзников Рима.

Этот принцип, положенный в основу набора в армию, просуществовал много лет. Однако со временем высокая мобильность населения привела к тому, что призыв по географическому принципу потерял былое значение. На свет появилась новая система набора военнослужащих. Полководец обращался с призывом к народу идти к нему на службу, соблазняя будущих ландскнехтов военными трофеями и прочими благами. В итоге между командиром и его солдатами возникали отношения «патронаж-клиентура», а как мы помним, в Древнем Риме клиенты (граждане, находящиеся под покровительством знатного человека) обязаны были во всем поддерживать своего патрона (покровителя). Вот они и поддерживали его во всем — даже в стремлении перейти помериум.

Источник: http://www.pravda.ru

Хотите узнать какой Идеальный парень – как его найти?. Узнать можно на сайте stating.net

Когда погибла древняя Троя, нескольким воинам удалось спастись. Во главе их стоял Эней. Корабли беглецов долгое время скитались по морям. Однажды ветер пригнал их к берегу. Беглецы увидели широкую реку, впадавшую в море. Берега реки были покрыты лесами, рощами, кустарником, дальше была расположена плодородная равнина. Измученные долгими скитаниями беглецы высадились на берег и решили здесь обосноваться. Это была Италия, а местность называлась Лацием. Сын троянца Энея основал в Лации город и назвал его Альба-Лонга.

Прошло много лет. В городе Альба-Лонге правил потомок Энея – Нумитор. Младший его брат – Амулий был коварный и жестокий человек. Амулий ненавидел своего брата – Нумитора. Амулий хотел занять место Нумитора и стать правителем.

Со временем ему удалось свергнуть Нумитора и занять его место. Своего старого и слабого брата Амулий не боялся и оставил его в живых. Он только боялся мести его потомков – детей и внуков. Чтобы обезопасить себя, жестокий Амулий приказал убить сына Нумитора, а его дочь Рею Сильвию заставил сделаться жрицей богини Весты – весталкой. Вскоре у Реи Сильвии родились два мальчика-близнеца. Их отцом, как рассказывает легенда, был бог войны Марс.

Когда Амулий узнал об этом, он очень испугался. Он боялся, что близнецы – внуки свергнутого им Нумитора – вырастут и будут мстить ему за деда. Амулий приказал казнить Рею Сильвию, а детей её бросить в Тибр.

Раб положил детей в корзину и понёс к реке. В это время Тибр разлился, и вода продолжала прибывать. Раб побоялся войти в воду. Он поставил корзину на берег, у самой воды, и ушёл. Он подумал, что вода поднимется выше, подхватит корзину с близнецами, и они утонут. Но корзина с детьми зацепилась за ветви растущего на берегу дерева. Тем временем вода спала, а близнецы выпали из корзины на землю и стали кричать. Этот крик услыхала волчица, пришедшая к реке напиться воды. Волчица подошла к детям, ласково облизала их и напоила своим молоком. Затем близнецов увидел царский пастух, подобрал их и воспитал.

Одного из близнецов он назвал Ромулом, а другого Ремом. Братья со временем стали ловкими и сильными воинами. Постепенно они заслужили всеобщее уважение и приобрели большую известность. К ним стекались пастухи, бродяги и беглые рабы. Каждый из братьев составил себе небольшой отряд воинов. В одной из стычек с людьми Нумитора Рем попал в плен. Когда его привели к Нумитору, тот был поражён мужественным видом и поведением юноши, и Нумитора заинтересовало происхождение этого юноши. На вопросы Нумитора Рем отвечал: «Раньше мы, близнецы, считали себя сыновьями пастуха, но теперь, когда решается вопрос о нашей жизни и смерти, я могу сообщить тебе нечто очень важное. Наше рождение окутано тайной. Невероятные вещи слышал я о нашем воспитании и раннем детстве: нас выкормили звери и птицы, на съедение которым нас бросили, — волчица давала нам своё молоко, дятлы носили нам пищу, когда мы лежали на берегу большой реки». Нумитор стал догадываться, что перед ним его внук, один из детей Реи Сильвии. Вскоре он был уверен в этом.

Пастух, воспитывавший близнецов, узнав, что Рем попал в плен к Нумитору, раскрыл Ромулу тайну их происхождения. Ромул поспешил на помощь брату. Он двинулся со своим отрядом к Альба-Лонге. По пути к нему стали сбегаться многие жители города, которые ненавидели жестокого Амулия. В Альба-Лонге вспыхнуло восстание, во главе которого стали Ромул и Рем. Восставшие убили Амулия. Братья вернули власть своему деду Нумитору. Сами они не захотели остаться в Альба-Лонге. Вместе со многими собравшимися вокруг них людьми братья решили основать новый город. Они выбрали для нового города то место, где когда-то были выброшены Тибром – Палатинский холм. Исторический литературный сериал Этногенез о прошлом, настоящем и будущем.

Скорым временем братья поссорились. Спор возник из-за того, чьим именем назвать новый город, где начать его строить и кому из них править в этом городе. Они условились выяснить волю богов гаданием по полёту птиц. Рем первым увидел шесть пролетавших коршунов. Но через несколько мгновений мимо Ромула, при блеске молнии и грохоте грома, пролетело двенадцать коршунов. Братья начали спорить. Рем утверждал, что раз к нему первому явились вещие птицы, то спор выиграл он. Ромул же доказывал, что царём должен быть он, ведь он увидел этих птиц вдвое больше.

Спор разгорелся с новой силой. Когда Ромул начал копать ров, которым он хотел окружить стену будущего города. Рем, насмехаясь, перескочил через ров и насыпь. Разгневанный Ромул убил брата и над его трупом воскликнул: «Так будет со всяким, кто осмелится переступить стены моего города!» Затем Ромул приступил к обряду основания города. Он запряг быка и корову в плуг и, погоняя их, провёл глубокую борозду – границу города. На этом месте должна была быть воздвигнута городская стена. На месте предполагаемых ворот Ромул приподнимал плуг, поэтому борозда имела перерывы. После этого обряда вся стена считалась священной. Город был назван именем своего основателя, а Ромул стал его первым правителем.

Он окружил себя телохранителями – ликторами. Они ходили с пучками прутьев, в которые была воткнута секира. Такие пучки назывались фасции. Ими наказывали тех, кто провинился перед правителем. Население Рима было не слишком большое. Чтобы увеличить население города, Ромул принимал к себе беглецов и изгнанников из других городов.

Римляне были воинственны. Они совершали набеги, из которых возвращались с добычей и пленными. Город рос, но в нём было мало женщин. Тогда Ромул направил послов в соседние племена с просьбой разрешить их девушкам выходить замуж за римлян. Все соседние племена отказались от этого. Они отвечали, что не хотят иметь никаких дел с беглецами и разбойниками.

Тогда Ромул решил прибегнуть к хитрости. Он объявил этим племенам, что вскоре в Риме будут происходить празднества. К торжествам делались роскошные приготовления. Предстоящее зрелище привлекло массу людей. Особенно много пришло из соседнего племени – сабинян. Они явились со своими жёнами и детьми. Вскоре начались игры, и, когда внимание присутствующих было отвлечено, Ромул подал условленный знак. По этому знаку римские юноши бросились в толпу гостей. Каждый из них схватил на руки девушку-сабинянку и унёс её в свой дом. Оскорблённые сабиняне удалились с праздника, поклявшись отомстить коварным римлянам. Между сабинянами и римлянами завязалась ожесточённая борьба.

Вскоре большой отряд сабинян, под руководством Тита Тация, подступило к Риму. В узкой долине, расположенной между двумя холмами, произошло решительное сражение. Во время сражения обе сражающиеся стороны услышали громкие крики и плач женщин. Сражение остановилась, и воины увидели необычайное зрелище. С криками и рыданиями, прижимая к себе грудных детей, с распущенными волосами сбегали с холмов похищенные некогда сабинянки. Они бросились в ряды воинов, умоляя своих отцов и мужей прекратить битву и не делать их сиротами и вдовами. Слезы и мольбы женщин так тронули сердца воинов, что они прекратили кровопролитие. Оба предводителя – Ромул и Тит Таций выступили на середину и заключили мир. Оба племени объединялись под совместным управлением правителя сабинян и правителя римлян. Некоторое время Ромул и Тит Таций (до смерти последнего) правили вместе…

Такова древняя легенда, рассказывающая об основании города Рима.

Таким образом, община приобрела вследствие перемены формы правления чрезвычайно важные права: право ежегодно указывать, кого она желает иметь правителем, и право пересматривать в последней инстанции смертные приговоры над гражданами. Но община уже не могла оставаться такой, какой была прежде, — не могла состоять только из превратившегося фактически в аристократию патрициата. Сила народа заключалась в массе, в рядах которой уже было немало именитых и зажиточных людей.

Эта масса, исключенная из общинного собрания, несмотря на то что несла повинности наравне со всеми другими, могла выносить свое положение, пока само общинное собрание почти вовсе не вмешивалось в отправления государственного механизма и пока царская власть благодаря своему высокому и ничем не стесняемому положению была страшна для граждан немногим менее, чем для оседлых жителей, и тем поддерживала равноправие в народе. Но это положение не могло оставаться неизменным, с тех пор как сама община была призвана к постоянному участию в выборах и в постановлении приговоров, а ее начальник был фактически низведен из ее повелителя на степень ее временного уполномоченного; тем более когда приходилось перестраивать государство на другой день после революции, которую возможно было произвести только совокупными усилиями патрициев и оседлого населения. Расширение этой общины было неизбежным, и оно совершилось в самых широких размерах, так как в состав курий было принято все плебейство, т. е. все те неграждане, которые не принадлежали ни к числу рабов, ни к числу живших на правах гостей граждан иноземных общин. В то же время были отняты почти все политические права у куриального собрания старых граждан, до тех пор бывшего и юридически и фактически высшею властью в государстве; оно удержало в своих руках из своей прежней деятельности только чисто формальные или касавшиеся родовых отношений акты, как например принесение консулу или диктатору при их вступлении в должность такого же обета верности, какой прежде приносился царю, и выдачу законных разрешений на усыновления и на совершение завещаний; но оно уже впредь не могло постановлять никаких настоящих политических решений. Вскоре даже плебеи получили право голоса в куриях, и тем самым старые граждане лишились права собираться и постановлять сообща решения. Вследствие перемены формы правления куриальная организация была как бы вырвана с корнем, так как она была основана на родовом строе, который существовал во всей своей чистоте только у прежних граждан. Когда плебеи были допущены в курии, конечно и им было юридически разрешено то, что до тех пор могло существовать в их быту только фактически, и им дозволили организовать семьи и роды; но нам положительно известно из преданий и сверх того понятно само собой, что только часть плебеев приступила к родовой организации; поэтому в новое куриальное собрание — совершенно наперекор его первоначальному основному характеру — поступило немало таких членов, которые не принадлежали ни к какому роду. Все политические права общинного собрания — как разрешение апелляций в уголовном процессе, который был преимущественно политическим процессом, так и назначение должностных лиц, равно как утверждение или неутверждение законов, — были переданы или вновь дарованы собранию людей, обязанных нести военную службу, так что центурии приобрели с тех пор общественные права, соответствовавшие лежавшим на них общественным повинностям. Таким образом, положенные в основу сервиевой конституции небольшие зачатки реформ — как например предоставленное армии право высказывать свое мнение перед объявлением наступательной войны — достигли такого широкого развития, что центуриальные собрания совершенно и навсегда затмили значение курий и на них стали смотреть как на собрания суверенного народа. И там прения происходили только в том случае, когда председательствовавшее должностное лицо само заводило о чем-нибудь речь или предоставляло другим право говорить; только когда дело шло об апелляции, естественно, приходилось выслушивать обе стороны; решения постановлялись в центуриях простым большинством голосов. Так как в куриальном собрании все имевшие право голоса стояли на совершенно равной ноге, то с допущением всех плебеев в курии дело дошло бы до развернутой демократии, и поэтому понятно, что голосование по политическим вопросам было отнято у курий; напротив того, центуриальное собрание переносило центр тяжести хотя и не в руки знати, но в руки зажиточных людей, а важную прерогативу голосования в первой очереди, нередко фактически предрешавшую окончательный результат выборов, предоставляло всадникам, т. е. богатым. На сенате реформа отразилась иначе, чем на общине. Существовавшая раньше коллегия старшин не только осталась по-прежнему исключительно патрицианской, но и сохранила свои главные прерогативы — право поставлять интеррекса и право утверждать постановленные общиной решения, если они были согласны с существующими законами, или отвергать их, если они противоречили этим законам. Реформа даже увеличила эти привилегии, предоставив патрицианскому сенату право утверждать или не утверждать как назначение общинных должностных лиц, так и выбор, сделанный общиной; только для апелляции, сколько нам известно, никогда не испрашивалось его утверждение, так как тут дело шло о помиловании виновного, а когда помилование уже было даровано суверенным народным собранием, то было бы неуместно заводить речь об отмене такого акта. Хотя с упразднением царской власти конституционные права сената скорее увеличились, чем уменьшились, однако, как гласит предание, немедленно вслед за этим упразднением личный состав сената был расширен допущением в него плебеев для рассмотрения таких дел, при обсуждении которых допускалось более свободы, а это привело впоследствии к совершенному преобразованию всей корпорации. Сенат с древнейших времен также исполнял — хотя не исключительно и не предпочтительно — роль государственного совета; а если, что кажется вероятным, даже в эпоху царей не считалось в подобных случаях противозаконным допускать и несенаторов к участию в сенатских собраниях, то теперь было положительно установлено, что для рассмотрения подобного рода дел следует вводить в патрицианский сенат (patres) известное число «приписанных» (conscript) непатрициев. Это конечно отнюдь не было уравнением в правах: присутствовавшие в сенате плебеи не делались от того сенаторами, а оставались членами всаднического сословия; назывались они не «отцами», а «приписанными» и не имели права на внешние отличия сенаторского звания — на ношение красной обуви. Сверх того они не только были безусловно устранены от пользования предоставленною сенату верховною властью (auctoritas), но даже в тех случаях, когда нужно было только дать совет (consilium), они должны были молча выслушивать обращенный к патрициям вопрос и только при разделении голосов выражать свое мнение простым переходом на ту или другую сторону — «голосовать ногами» (pedibus in sententiam ire, pedarii), как выражались гордые аристократы; тем не менее плебеи проложили себе благодаря реформе дорогу не только в те собрания, которые происходили на форуме, но и в сенат, и, таким образом, при новом устройстве был сделан первый и самый трудный шаг к уравнению в правах. Во всем остальном организация сената не подвергалась никаким существенным изменениям. В среде патрицианских членов вскоре возникло, особенно при отбирании мнений, различие рангов, заключавшееся в том, что лица, предназначенные к занятию высшей общинной должности или уже прежде занимавшие ее, ставились во главе списка и прежде всех подавали голос, а положение первого из них (princeps senatus) скоро сделалось весьма завидным почетным званием. Напротив того, состоявший в должности консул, точно так же как и царь, не считался членом сената, и потому его собственный голос не шел в счет. Избрание членов в более узкий патрицианский сенат, как и в число приписанных, производилось консулом, точно так же как прежде производилось царем; но само собой разумеется, что царь еще, может быть, и имел иногда в виду замещение вакантных мест представителями отдельных родов, а по отношению к плебеям, у которых родовой строй был развит не вполне, такое соображение совершенно отпадало, и, таким образом, связь сената с родовым строем все более и более ослабевала. О том, что право консулов назначать плебеев в сенат было ограничено каким-нибудь определенным числом, нам ничего неизвестно; впрочем, в таком ограничении прав не представлялось и надобности, потому что сами консулы принадлежали к аристократии. Напротив того, консул, по условиям своего положения, вероятно, был с самого начала фактически менее свободен в назначении сенаторов и гораздо более связан сословными интересами и установившимися обычаями, чем царь. Так, например, с ранних пор получил обязательную силу обычай, что вступление в звание консула необходимо влекло за собою вступление в пожизненное звание сенатора, если консул еще не был сенатором во время своего избрания, — а это еще иногда случалось в ту пору. Точно так же, как кажется, с ранних пор установилось обыкновение не тотчас замещать вакантные сенаторские места, а пересматривать и пополнять сенаторские списки при новом цензе, т. е. через каждые три года в четвертый, в чем также заключалось немаловажное ограничение власти тех, кому было предоставлено право выбора. Общее число сенаторов оставалось неизменным, хотя в этот счет были включены и приписанные, из чего мы вправе заключить, что численный состав патрициата уменьшился. С превращением монархии в республику в римском общинном быту, как видно, почти все осталось по-старому; эта революция была консервативна, насколько вообще может быть консервативен государственный переворот, и она в сущности не уничтожила на одной из главных основ общинного быта. В этом заключался отличительный характер всего движения. Изгнание Тарквиниев не было делом народа, увлекшегося чувством сострадания и любовью к свободе, как его описывают сентиментальные и совершенно несогласные с истиной старинные рассказы; оно было делом двух больших политических партий, уже ранее того вступивших между собою в борьбу и ясно сознавших, что этой борьбе не будет конца, — делом старых граждан и оседлых жителей, которые ввиду угрожавшей им общей опасности, что общинное управление будет заменено личным произволом одного властителя, стали, как английские тори и виги в 1688 г., действовать заодно, для того чтобы потом снова разойтись. Старое гражданство не было в состоянии освободиться от царской власти без содействия новых граждан, а эти последние не были достаточно сильны, для того чтобы одним ударом вырвать у первых из рук власть. В подобных сделках партии по необходимости довольствуются самым меньшим размером обоюдных уступок, выторгованных путем утомительных переговоров, и будущее разрешает вопрос о дальнейшем равновесии основных элементов, об их взаимодействии или противодействии. Поэтому мы составили бы себе неверное понятие о первой римской революции, если бы видели в ней только введение некоторых новых порядков, как например ограничение срока верховной магистратуры; ее косвенные последствия были несравненно более важны и даже превзошли все, чего могли ожидать ее виновники. Это была, одним словом, именно та пора, когда возникло римское гражданство в позднейшем значении этого слова. Плебеи были до того времени оседлыми жителями, которые хотя и были привлечены к уплате налогов и к отбыванию повинностей, но в глазах закона были не более как терпимыми в общине пришельцами, так что едва ли считалось нужным резко отделять их от настоящих иноземцев. Теперь же они были внесены в качестве военнообязанных граждан в куриальные списки, и хотя им было еще далеко до равноправия — старые граждане все еще удерживали исключительно в своих руках предоставленные совету старшин верховные права, так как только из их среды выбирались гражданские должностные лица и члены жреческих коллегий и даже только они одни могли пользоваться такими гражданскими льготами, как право выгонять свой скот на общинные пастбища, — тем не менее уже был сделан первый и самый трудный шаг к полному уравнению прав, с тех пор как плебеи стали не только служить в общинном ополчении, но даже подавать свои голоса в общинном собрании и в общинном совете (когда дело шло только о выражении мнения) и с тех пор как голова и спина даже самого бедного из оседлых жителей были так же хорошо защищены правом апелляции, как голова и спина самого знатного из старинных граждан. Одним из последствий такого слияния патрициев и плебеев в новое общее римское гражданство было превращение старого гражданства в родовую знать, которая даже не могла пополнять своего состава, потому что ее члены утратили право постановлять на общих собраниях решения, а принятие в это сословие новых семейств путем общинного приговора стало еще менее возможным. При царях римская знать не знала такой замкнутости, и поступление в нее новых родов было не очень редким явлением; теперь же этот отличительный признак юнкерства сделался несомненным предвестником предстоявшей утраты как политических прерогатив знати, так и ее исключительного преобладания в общине. Сверх того патрициат наложил на себя отпечаток исключительного и бессмысленно привилегированного дворянства тем, что плебеи были устранены от всех общинных и жреческих должностей, между тем как они могли быть и офицерами и членами совета, и тем, что с безрассудным упорством отстаивалась юридическая невозможность брачных союзов между старыми гражданами и плебеями. Вторым последствием нового гражданского объединения неизбежно было более точное регулирование права селиться на постоянное жительство как для латинских союзников, так и для граждан других государств. Не столько ввиду принадлежавшего только оседлым жителям права голоса в центуриях, сколько ввиду права апелляции, приобретенного плебеями, а не жившими временно или постоянно в Риме иноземцами, оказалось необходимыми точнее формулировать условия для приобретения плебейских прав и закрыть для новых неграждан доступ в расширившееся гражданство. Стало быть, к этой эпохе следует отнести как начало возникшей в народе ненависти к различию между патрициями и плебеями, так и внушенное гордостью старание отделить так называемых cives romani резкой чертой от иноземцев. Та местная противоположность имела более временный характер, но эта политическая противоположность была более устойчива, сознание государственного единства и зарождавшегося могущества в умах римлян оказалось достаточно сильным, чтобы сначала подкопать, а затем унести в могучем порыве мелкие различия. Сверх того это было то самое время, когда ясно установилось различие между законом и приказом. Это различие коренилось в исконных основах римского государственного устройства, так как и царская власть стояла в Риме под гражданским законом, а не выше его. Но глубокое и практическое уважение к принципу власти, которое мы находим у римлян, как и у всякого другого политически одаренного народа, привело к тому замечательному постановлению римского публичного и частного права, что всякое не основанное на законе приказание должностного лица имеет обязательную силу по меньшей мере, пока срок пребывания этого лица в должности не истек — хотя бы потом оно и было признано не подлежащим исполнению. Понятно, что, пока выбирались пожизненные правители, различие между законом и приказом должно было фактически почти совершенно исчезнуть, а законодательная деятельность общинного собрания не могла получить никакого дальнейшего развития. Наоборот, для нее открылось широкое поприще, с тех пор как правители стали ежегодно меняться; тогда уже нельзя было отказывать в практическом значении тому факту, что если консул при решении процесса постановлял несогласный с законами приговор, то его преемник мог назначить пересмотр дела. Наконец это было то время, когда власти гражданская и военная отделились одна от другой. В гражданской сфере господствовал закон, а в военной — топор; там были в силе конституционные ограничения в виде апелляции и ясно определенных полномочий, а здесь полководец был так же неограничен, как и царь. Поэтому было установлено, что по общему правилу полководец и армия не могут как таковые вступать в город. Не в букве, а в духе законов лежал тот принцип, что органические и имеющие постоянную обязательную силу постановления могут состояться только под господством гражданской власти; конечно, могло случиться, что наперекор этому правилу полководец созывал свое войско в лагере на гражданский сход, а постановленное там решение не считалось лишенным законной силы, но обычай не одобрял таких приемов, и они скоро прекратились, как будто бы были запрещены. Противоположность между квиритами и солдатами все глубже и глубже проникала в сознание граждан. Однако для того чтобы эти последствия нового республиканского государственного устройства могли вполне обнаружиться, нужно было время; как ни живо сознавало их потомство, для современников революция могла представляться в ином свете. Хотя неграждане и приобрели благодаря ей гражданские права, а новое гражданство приобрело в общинном собрании широкие права, но патрицианский сенат при своей плотной замкнутости был для тех комиций чем-то вроде верхней палаты; он на основании закона стеснял комицию в самых важных для нее делах благодаря своему праву отвергать ее решения, и хотя не был в состоянии фактически парализовать твердую волю народной массы, но мог причинять ей помехи и затруднения. Знать, лишившаяся права считать себя единственной представительницей общины, по-видимому, утратила не слишком многое, а в других отношениях она решительно выиграла. Конечно царь принадлежал, точно так же как и консул, к сословию патрициев; назначение членов сената было предоставлено как тому, так и другому; но первый из них стоял, по своему исключительному положению, настолько же выше патрициев, насколько был выше плебеев, и обстоятельства легко могли заставить его искать в народной массе опоры против знати; а пользовавшийся непродолжительною властью консул был и до того и после того не чем иным, как одним из представителей знати; он вовсе не выделялся из своего сословия, так как ему, может быть, пришлось бы завтра повиноваться одному из членов той же знати, которому сегодня он мог приказывать, поэтому тенденции аристократа брали в нем верх над сознанием его должностных обязанностей. Если же случайно призывался в правители какой-нибудь патриций, не сочувствовавший господству знати, то его официальное влияние находило для себя преграду частью в глубоко проникнутом аристократическими тенденциями жречестве, частью в его коллеге и наконец могло быть парализовано посредством назначения диктатора; но что еще важнее — ему недоставало главного элемента политического могущества — времени. Как бы ни была велика власть, предоставленная начальнику общины, он никогда не приобретет политического могущества, если не будет оставаться во главе управления более долгое время, так как необходимое условие всякого господства — его продолжительность. Потому-то выгоды были на стороне общинного совета, состоявшего из пожизненных членов, — не того совета, который состоял из одних патрициев, а того, в который имели доступ и плебеи. Благодаря преимущественно своему праву давать должностным лицам советы по всем делам он приобрел такое влияние на годового правителя, что юридические между ними отношения совершенно перевернулись; общинный совет захватил в свои руки всю правительственную власть, а прежний правитель стал его председателем или исполнителем его воли. Хотя закон и не требовал, чтобы всякое постановление, поступившее на утверждение общины, предварительно представлялось на рассмотрение и одобрение полного собрания сената, но этот порядок был освящен обычаем, от которого делались отступления и с трудом, и неохотно. Такое одобрение считалось необходимым для важных государственных договоров, для дел, касавшихся управления и наделения общинной землей, и вообще для всякого акта, последствия которого простирались долее должностного года консулов; таким образом, консулу оставались только заведование текущими делами, открытие гражданских тяжб и командование армией в случае войны. Главным образом было обильно последствиями то нововведение, что ни консулу, ни пользовавшемуся во всем остальном неограниченною властью диктатору не дозволялось прикасаться к государственной казне, иначе как сообща с советом и с его согласия. Сенат вменил консулам в обязанность поручать заведование общинной кассой, которой царь заведовал или волен был заведовать сам, двум постоянным низшим должностным лицам, которые хотя и назначались консулами и были обязаны им повиноваться, но, само собою разумеется, зависели еще более самих консулов от сената; таким же способом сенат взял в свои руки заведование финансами, и его право разрешать выдачу из казны денег может быть по своим последствиям поставлено в параллель с правом утверждения налогов в новейших конституционных монархиях. Последствия этих перемен ясны сами собой. Первое и самое существенное условие для господства какой бы то ни было аристократии заключается в том, чтобы верховная государственная власть принадлежала не отдельному лицу, а корпорации; теперь же оказалось, что корпорация, состоявшая преимущественно из знати, стала во главе управления, причем исполнительная власть не только осталась в руках знати, но и была совершенно подчинена правящей корпорации. Хотя в совете и заседали в значительном числе люди незнатного происхождения, но они не могли ни занимать государственных должностей, ни участвовать в прениях, стало быть были устранены от всякого практического участия в управлении; поэтому они и в самом сенате играли второстепенную роль, сверх того и важное в экономическом отношении право пользования общинными пастбищами ставило их в денежную зависимость от корпорации. Мало-помалу возникавшее право патрицианских консулов пересматривать и исправлять списки членов сената, по меньшей мере через три года в четвертый, вероятно, нисколько не было опасным для знати, но могло быть употреблено в дело к ее выгоде, так как благодаря такому праву можно было не допускать неприятного для знати плебея в сенат или даже удалить его оттуда. Поэтому бесспорно верно, что непосредственным последствием революции было утверждение господства аристократии; но это еще не все. Если большинство современников и могло думать, что революция не дала плебеям ничего кроме еще более неподатливого деспотизма, то мы теперь усматриваем даже в этом деспотизме зачатки свободы. То, что выиграли патриции, было утрачено не общиной, а должностною властью; хотя сама община приобрела лишь немного незначительных прав, которые были гораздо менее практичны и менее очевидны, чем приобретения знати, и оценить которые не был в состоянии даже один из тысячи, но в них заключался залог будущего. До сих пор оседлое население было в политическом отношении ничем, а старинное гражданство — всем, но с той минуты, как первое стало общиной, старое гражданство было побеждено; правда, до полного гражданского равенства еще было далеко, но ведь взятие крепости считается несомненным не тогда, когда заняты последние позиции, а когда пробита первая брешь. Поэтому римская община была права, когда вела начало своего политического существования с учреждения консульства. Несмотря на то, что республиканская революция прежде всего утвердила господство юнкерства, она справедливо может быть названа победой прежнего оседлого населения, или плебса, но в этом последнем значении революция вовсе не имела такого характера, который мы привыкли в наше время называть демократическим. Чисто личные заслуги, без помощи знатного происхождения и богатства, конечно могли, пожалуй, легче доставить влияние и почет при царской власти, чем при господстве патрициев. При царях доступ в сословие патрициев ни для кого не был юридически закрыт, а теперь высшая цель плебейского честолюбия стала заключаться в том, чтобы попасть в число безмолвных придаточных членов сената. К тому же было в порядке вещей, что правящее сословие, допуская в свою среду плебеев, дозволяло заседать рядом с собою в сенате не безусловно самым способным людям, а преимущественно таким, которые стояли во главе богатых и знатных плебейских фамилий; эти же фамилии стали ревниво оберегать доставшиеся им в сенате места. Между тем как в среде старого гражданства существовало полное равноправие, напротив того, новые граждане, или прежние оседлые жители, стали с самого начала делиться на несколько привилегированных фамилий и на оттесненную назад массу. Но при центуриальной организации силы общины сосредоточились в том классе, который со времени совершенного Сервием преобразования армии и податной системы преимущественно перед другими нес на себе гражданские повинности, — в классе оседлых жителей, и преимущественно не на крупных и не на мелких землевладельцах, а на сословии землевладельцев средней руки; при этом преимущество было на стороне пожилых людей, потому что, несмотря на свою меньшую численность, они имели столько же голосов, сколько и молодежь. Поэтому старое гражданство со своей родовой знатью было подрезано в самом корне, а для нового гражданства был заложен фундамент, в этом последнем предпочтение отдавалось землевладению и возрасту, и уже появились зачатки образования новой знати, значение которой было основано прежде всего на фактическом влиянии известных фамилий будущего нобилитета. Основной консервативный характер римского общинного строя ни в чем не мог выразиться так же ясно, как в том, что республиканский государственный переворот наметил первые основы для нового порядка, тоже консервативного и тоже аристократического.

Источник: http://www.world-history.ru

Если вы хотите получить дома уют, создать настоящий домашний очаг, то в этом вам помогут помочь советы на сайте «Саламандра».