Впоследствии это Константин I Великий (306 – 337), женатый на Фаусте, дочери Максимиана. Константин получил скудное образование, но рано овладел солдатскими навыками в войнах с Египтом и Персией и пошел на службу к Галерию. Галерий, сменив на троне Диоклетиана, держал Константина при себе как бы в качестве заложника. Тем самым он «связывал» руки Констанцию Хлору. Просьбы отца направить сына к нему Галерий оставил без ответа.

Но однажды Константин сбежал от своих соглядатаев и, проскакав почти через всю Европу, попал наконец в армию отца, направлявшегося в Британский поход. Армия любила человечного Констанция, полюбила и отважного его сына, Константина. Поэтому, когда в Йорке (306) отец умер, армия провозгласила Константина I не только «цезарем», но и августом-императором.

Источник: http://xinek.ru

С X в. Рим становится не только центром Священной Римской империи, но и столицей всех христиан.На протяжении многих веков священники, являясь римлянами по происхождению, говорили на латыни и были хранителями тесной связи двух мировых властей – светской и духовной.

Императорская власть по традиции соединялась со властью духовной. Император объявлял себя не только наместником Бога на земле, но и защитником папской церкви. Немецкие короли на протяжении веков защищали и представителей церкви, и ее светские владения. Церемония коронования римских императоров и объявляемые титулы правителей империи ясно указывали на то, что власти императора придается божественный характер.

Наибольших успехов католическая церковь достигла в XI–XIII вв.: она владела собственным судом и огромной управленческой системой, Римские Папы постоянно вмешивались в дела императоров и даже в их личную жизнь. Именно церковью были организованы Крестовые походы, начавшиеся в XI в.

Генриху IV, как и другим императорам, пришлось побороться с Римскими Папами за право назначать высших христианских духовников. Особенно острая борьба разгорелась между Генрихом IV и Папой Григорием VII. С одной стороны – император огромной державы с тысячами подданных и сильной армией, с другой – священный титул Папы Римского. Придворные, стремившиеся сместить сильного императора с престола, встали на сторону священника, и Генриху пришлось униженно просить у Папы аудиенции. Даже после этого Папа Григорий VII поддерживал врагов императора, боровшихся за независимость. Возмущенный Генрих IV разбил мятежную знать, дошел до Рима, поставил на престол нового Папу и принял коронование императорской короной. Борьба, начатая Папой Григорием IV против официальных правителей огромной Римской империи, положила начало возвышению католической церкви над государством, а духовной власти – над светской.

Противостояние Генриха IV и Папы Григория VII не могло не оставить следа в истории государства. Главным итогом этой борьбы явилась реформа, которая привела к тому, что право избрания Пап закреплялось за коллегией кардиналов Рима. Вормский конкордат 1122 г. закрепил могущество папской власти над властью римских императоров. Следует отметить, что в династии Гогенштауфенов особенно выделялся Фридрих I (1152–1189). Император Фридрих утверждал, что власть светского правителя огромного государства не менее значительна для развития всего мира, чем власть папская. По мнению Фридриха, обе формы власти имеют божественное происхождение и высшую поддержку.

Закат папства начался вместе с закатом Священной Римской империи в XIV в. Главной причиной ослабления церкви стал раскол среди католиков, а в XVI в. церковь получила сокрушающий удар от Реформации.

Источник: http://greatempires.ru

Колизей – самый большой из древнеримских амфитеатров, находится в 1,5 км на юго-восток от Пантеона. Название «Колизей» получил в Средние века, вероятно, от стоявшей неподалеку гигантской статуи Нерона («Colossus Neronis»), а первоначально он назывался Амфитеатром Флавиев – по имени императорской династии, участвовавшей в его строительстве.

Возведение амфитеатра было начато императором Веспасианом после ряда побед, одержанных им в Иудее, а завершилось в 80 году его сыном, императором Титом. Долгое время Колизей был основным местом развлечений, где проводились бои гладиаторов, звериные травли и другие зрелищные представления, популярные в Римской Империи. В 405 году император Гонорий запретил гладиаторские бои, так как они не соответствовали представлениям новой официальной религии – христианства. Однако звериные травли все еще продолжали проводиться вплоть до 6 века.

В Средние века Колизей в Риме использовался в качестве крепости различными знатными родами. Позже он перешел в публичное пользование. Известно, что в 14 веке в нем проводились бои быков. В середине того же века произошло мощное землетрясение, в результате которого обрушилась южная часть античной постройки. С тех пор амфитеатр служил источником строительных материалов для масштабных строительных кампаний, проводившихся папами. В 18 веке папа Бенедикт XIV посвятил Колизей страстям Христовым, предположив, что на его арене во времена гонения на христиан погибло много святых мучеников. Он приказал установить посреди арены крест и окружить его алтарями. С тех пор вплоть до второй половины 19 века в Колизее базировался один из монашеских орденов.

В отличие от греческих театров, которые строились на склоне холма, Колизей в Риме представляет собой отдельно стоящее сооружение. Его план имеет эллиптическую форму. Длина составляет 189 метров, ширина – 156. Таким образом, Колизей занимает площадь в 24 тысяч квадратных метров. Высота внешних стен – 48 метров, их периметр – 545 метров. Стены амфитеатра возведены из известняковых блоков, соединенных не посредством раствора, а при помощи железных скоб. Лишь северная часть внешней стены сохранилась до нашего времени. Экстерьер, представленный взору современного туриста, образует внутренняя стена. Северный фасад составлен их трех ярусов арок, над которыми установлен фронтон с окнами. Вдоль аркад тянутся колонны тосканского, ионического и коринфского ордера, по фронтону проходят коринфские пилястры. В древности в каждом арочном проеме второго и третьего яруса была помещена статуя того или иного божества из античной мифологии. По вершинам стен было установлено более двух сотен специальных мачт, которые поддерживали покрытие, защищавшее зрителей от дождя и ветра.

Амфитеатр мог вместить более 50 000 зрителей. Расположение мест отражало социальную структуру римского общества. В амфитеатре было восемьдесят входов, четыре из которых, расположенные на северной его стороне, предназначались для элиты римского общества. Входы с четырех сторон, расположенных на осях амфитеатра, были богато украшены лепниной, от которой до нашего времени дошли незначительные фрагменты. Зритель, желавший посетить амфитеатр, приобретал билет, на котором указывался сектор и номер ряда, что позволяло быстро найти свое место. С севера и юга располагались сектора, занимаемые императором, его приближенными и жрицами. По сторонам были платформы для сенаторов, которым позволялось приносить с собой свои стулья. Имена некоторых сенаторов до сих пор видны на тех местах, которые, вероятно, были зарезервированы для них. Выше сенаторов сидела знать, а за ними остальные римские граждане. Причем состоятельные граждане сидели ближе. Самые верхние места предназначалась для бедняков, рабов и женщин.

В античности огромную арену размером в 83 на 48 метра покрывал деревянный пол, который засыпался песком. В настоящее время этот пол отсутствует и видна структура подземных помещений, в которых размещалась сложная машинерия, которая обслуживала представления. Эти помещения были соединены тоннелями с несколькими точками вне Колизея, что позволяло, например, приводить гладиаторов или животных из расположенных неподалеку стойл и бараков. Также подземные тоннели позволяли императору проходить на свое место, минуя толпу зрителей.

В настоящее время Колизей в Риме реставрируют, он является одним из самых популярных туристических объектов мира и символом города. Из-за плохой сохранности амфитеатра в нем нельзя проводить массовые мероприятия, но возле него часто устраивают концерты, используя экстерьер Колизея в качестве живописной декорации.

Источник: http://www.cult-turist.ru

Что представляли собой победоносные римляне? Об их происхождении историки знают так же мало, как и о происхождении греков. Согласно легенде, в те времена, когда в Иудее Исайя произносил свои бессмертные пророчества, в Италии некая безвестная волчица вскармливала братьев Ромула и Рема – будущих основателей Рима (753 г. до н.э.). В течение первых трехсот лет своего существования римляне боролись за то, чтобы отвоевать себе место в истории. Свое восхождение они начали с жестокого истребления этруссков – высокоцивилизованного племени, обладавшего высокоразвитой культурой, жившего до них в Италии. Успешному началу едва не был положен конец, когда из германских лесов на равнины Италии вторглось дикое и свирепое племя галлов. Ценой столетней борьбы римлянам удалось изгнать галлов. Второе вторжение варваров, тысячу лет спустя, было более успешное.

В течение трех столетий, от 350 до 50 г. до н.э., многочисленные большие и малые войны сделали римлян властелинами всего цивилизованного мира. В результате трех самнитских войн они завоевали центральную Италию. Из трех пунических войн они вышли хозяевами всей Италии, а также Испании и Северной Африки. Три войны с Македонией привели к подчинению всей Греции. В начале первого века до н.э. римляне стояли у ворот Азии Впереди была манящая необъятность бывшей империи Александра.

В самом Риме между тем шла яростная борьба за власть. Назревало крушение республики и установление императорской власти, диктата. Этот переворот, однако, не был столь радикальным, как полагают многие историки. Рим всегда был средоточием противоречий. Он возник как республика, но никогда не был по-настоящему демократичен. Власть в нем всегда принадлежала богачам патрициям, которые время от времени швыряли беднякам плебеям куски со своего стола. Члены сената и правители республики – консулы избирались исключительно из патрицианской среды. Победоносные войны не шли на пользу плебеям, которые становились только беднее, а лишь обогащали патрициев.

В первом столетии до н.э. порядок и законность в Риме рухнули. Алчность, продажность и жестокость, которыми и прежде была отмечена римская политическая система, достигли апогея. Законодательные, равно как и административные учреждения стали объектом открытого подкупа. Взяточничество превратилось в почетное и уважаемое в обществе занятие. Эдикты о государственной измене или изгнании того или иного лица, имевшие силу закона, использовались для присвоения чужих земель. Ростовщичество на кабальных условиях – 10 и более процентов в месяц – превратилось в законную привилегию патрициев. Уклонение от уплаты даже небольшого долга влекло за собой чудовищные пытки. Продажа детей в рабство стала столь распространенным явлением, что уже даже не вызывала сострадания. Захватнические войны наводнили страну таким количеством рабов, что свободный труд и свободное предпринимательство практически исчезли. По мере усиления классовых различий разрыв между безземельными и собственниками превращался в непреодолимую пропасть. Правители демагоги один за другим сменяли друг друга, прокладывая себе путь к власти с помощью подкупа и интриг. Они жестоко расправлялись со своими противниками, декорировали зал сената отрубленными головами и украшали большие дороги крестами с распятыми на них пленниками. Это варево из римской культуры и варварской дикости, замешанное на трех гражданских войнах и трех грандиозных восстаниях рабов, было подано к столу истории под названием цезаризма.

Покуда в самом Риме шли кровавые побоища во имя «закона и порядка», за его пределами не менее кровавые побоища совершались во имя «славы римского оружия». Три войны с Митридатом привели к подчинению бывшей империи Александра римскому влиянию. Во время третьей из этих войн (74—64 гг. до н.э), в которой римские войска возглавлял Гней Помпей, истерзанная в междоусобных войнах Иудея оказалась в числе покоренных римлянами государств.

Победоносно завершив свой восточный поход, Помпей, отягощенный награбленной добычей, вернулся в Рим, чтобы добиваться высшей власти. Но два других римлянина, Марк Красе и Юлий Цезарь, предвосхитили его замыслы.

Начавшаяся борьба между этими тремя претендентами завершилась разделом власти, который вошел в историю под названием «Первого триумвирата». Солдат Помпеи представлял в нем интересы сенаторов, финансист Красе – интересы патрициев, а аристократ Цезарь, утверждавший, что его род ведет начало от Венеры и Юпитера, представлял интересы плебеев. Однако властолюбие оказалось сильнее, чем основанное на дружбе соглашение. Триумвират закончился жесточайшей войной и был окончательно похоронен после битвы под Фарсалом (48 г.) в Фессалии, где Помпеи был разгромлен. Цезарь стал формально первым консулом, а фактически – диктатором Рима. Со всякой видимостью демократии было покончено.

Потерпевший поражение Помпеи бежал в Египет. Цезарь преследовал его. Здесь Помпея поджидала смерть в лице наемного убийцы, а Цезаря – любовь египетской царицы Клеопатры. Кстати говоря, Клеопатра была не египтянкой, а гречанкой, последней представительницей рода Птолемеев, основателем которого был один из полководцев Александра Македонского. Пока Цезарь пировал с Клеопатрой, его легионы захватили весь Египет. Продолжая по инерции свое продвижение, они вторглись в пределы Иудеи. Иерусалим перешел из рук Помпея в руки Цезаря и Рима. Клеопатру, у которой он отнял страну, Цезарь наградил сыном. Евреям тоже был преподнесен подарок – обязательные налоги. Идиллия Цезаря и Клеопатры продолжалась недолго. Цезарь был убит заговорщиками во главе с Брутом, а Октавиан захватил власть в Риме и окончательно присоединил Египет к римским владениям. Попутно он лишил Клеопатру и царского титула, и всех ее богатств. Не желая идти в триумфальном шествии за колесницей победителя, Клеопатра покончила жизнь самоубийством (30 г до н.э.) Царство Птолемев прекратило свое существование

Римляне стали властелинами мира. Но хотя они шествовали по земле с видом завоевателей, сама их напыщенность выдавала скрытый комплекс неполноценности. Этим комплексом их наградили ближайшие соседи – греки.

Уникальные отношения, возникшие между Грецией, этой завоеванной страной, и Римом, ее завоевателем, блестяще охарактеризованы в строках Эдгара По: «Величие принадлежало Риму, а слава—Греции». Римляне всегда ощущали неполноценность своей культуры и неспособность создать что-либо оригинальное. Этот недостаток они пытались компенсировать напыщенной важностью. В них всегда чувствовался «торгаш, нарядившийся джентльменом», который робел и терялся в присутствии прирожденно культурного греческого аристократа.

Несмотря на свои успехи на поле брани, римляне всегда были зависимы от греков на полях идейных сражений. Они были «людьми дела», антиинтеллектуалами. Римское искусство, наука и литература были второсортными копиями греческих оригиналов. Проникновению новых идей римляне умели противопоставить только грубую силу. В тот момент, когда ход истории изолировал Рим от греческих корней, Римская империя рухнула. Утратив греческую почву, которая питала его искусство и науку, Римское государство тотчас же стало добычей варваров.

Признав такую точку зрения, можно понять, почему римляне не сумели оказать никакого культурного влияния на евреев. На протяжении всего периода римского господства еврейская интеллектуальная жизнь продолжала оставаться под влиянием греческих идей. Римляне повлияли лишь на физические условия еврейского существования. На протяжении четырехсот лет евреи ухитрялись балансировать между римским мечом и притягательностью греческой мысли. Единственные из всех покоренных римлянами народов (а все это были остатки некогда могущественных царств и империй) евреи сумели, впервые в римской истории, прервать непрерывную цепь военных успехов римского оружия.

Господство Рима над Иудеей началось при самых неблагоприятных для евреев обстоятельствах. Рим и Иудею раздирали гражданские войны Помпеи, бежавший из Рима, захватил Иудею и назначил своими наместниками в ней одного еврея и одного идумеянина. Теперь, когда страна потеряла свою независимость, Аристобул и Гиркан, сыновья хасмонейской царицы Александры, поменялись ролями. Саддукей Аристобул выступил против Помпея, тогда как фарисей Гиркан подчинился ему. Поэтому Помпей назначил Гиркана первосвященником, а также этнархом [15] Иудеи.

Кроме того, он назначил идумеянина по имени Антипатр политическим советником новоиспеченного этнарха. Этим он положил начало трагедии еврейского народа в период римского господства.

Антипатр – одна из самых непривлекательных фигур в еврейской истории. Это именно он некогда посоветовал Гиркану обратиться за помощью к набатеям в борьбе с Аристобулом. Успешный для Гиркана исход этой борьбы значительно усилил влияние Антипатра на политическую жизнь. Иудеи Антипатр пресмыкался перед каждым очередным влиятельным римлянином, в котором чуял восходящую звезду. Подхалимничая перед Помпеем, он ухитрился получить должность советника Гиркана. Когда Цезарь, правитель Рима, после поражения Помпея при Фарсале овладел Иудеей, Антипатр стал пресмыкаться перед Цезарем. Тот назначил его правителем Иудеи. После убийства Цезаря Антипатр стал заигрывать с одним из его убийц – Кассием. Наконец в 43 г до н.э. Антипатр был отравлен своими любящими родственниками во время пирушки у наложницы. Но ему наследовал его сын Ирод.

Ирод был достойным учеником своего отца. Поняв что новой восходящей звездой является Октавиан, Ирод немедленно направился в Рим. Там он втерся в доверие к Октавиану, и ему подарили еврейский трон. Первым поступком Ирода в новом звании было убийство Гиркана. Затем он выдал римлянам Аристобула, которого они отправили в Рим и там отравили. Династию Хасмонеев, ступившую на трон в ореоле славы, ожидал бесславный конец.

Во время визита Ирода в Рим в Иудее произошло почти невероятное событие. Жил еще один потомок Хасмонеев – Антигон, сын Аристобула. Когда его отец был схвачен римлянами, он бежал в Парфию и сумел уговорить парфянского царя пойти на Иерусалим, захваченный римлянами. К немалому своему удивлению, Антигон, возглавивший сражение, разбил римские отряды и изгнал их из Иудеи. Он снова сделал Иерусалим столицей независимого Иудейского царства. Антигон стал первосвященником и царем.

Ирод, только что получивший трон, был вне себя от ярости. В течение трех лет Антигону удавалось противостоять Ироду и данным ему в помощь римским легионам. Однако в конце концов ему пришлось подчиниться превосходящим силам врага. В 37 г. до н.э. Ирод захватил Иерусалим Антигон, а вместе с ним еще 45 членов Синедриона, обвиненные в бунте, были казнены. Наконец-то Ирод добрался до трона Иудеи. В этом была злая ирония судьбы. Идумеяне, насильно обращенные в иудаизм 80 лет назад Иохананом Гирканом, сыном основателя Хасмонейской династии, ныне управляли своими завоевателями.

Кому-нибудь, быть может, и понятно, почему Ирод был назван Великим. Для евреев это навсегда останется загадкой. Ирод был самым жестоким палачом своего века. Он казнил 45 членов Синедриона, сведя этот прежде независимый судебный орган к статусу послушного исполнителя царской воли. Он полностью подчинил себе первосвященника, непрерывно угрожая ему пытками. Он казнил всех своих соперников, свою любимую жену, нескольких своих сыновей и, если верить Евангелию от Матфея, повторил «подвиг» библейского фараона, приказав зарезать всех младенцев мужского пола в Бет-Лехеме. Делал он это, опасаясь исполнения пророчества, согласно которому в этом городе родится его соперник на царский трон.

Подавляющее большинство евреев презирало и ненавидело Ирода. Тем не менее, они признавали его своим царем, потому что одна из его десяти жен, Мариамна, принадлежала к роду Маккавеев. Она родила Ироду двоих сыновей. Народ надеялся, что со временем один из них унаследует царский трон и восстановит в Иудее династию Маккавеев. Но Ирод убил их обоих.

После смерти Ирода римляне назначили правителями евреев двух его сыновей от самаритянки – Антипу и Архелая Антипа оказался способным правителем. Он был сторонником эллинизации: строил города по греческому образцу и насаждал греческий образ жизни и обычаи в подвластной ему Галилее. Галилеяне, еще недавно язычники, обращенные в иудаизм при Иоханане Гиркане, не противились нововведениям своего правителя. По наивности они воспринимали эллинизм как составную часть иудаизма. Стабильное правление Антипы принесло стране небывалое процветание. Галилея созрела для грабительских римских поборов.

Именно здесь, в Галилее, произошло первое из многочисленных мелких восстаний против римского владычества, которые вылились впоследствии в великую Иудейскую войну. Политическая ситуация в Галилее и в Иудее в I в. до н.э. весьма напоминала ситуацию в Израиле и Иудее в 8—6 вв. до н.э., когда еврейские царства сражались с Ассирией и Вавилонией. В Израиле, а потом в Иудее образовались тогда две партии – сторонников войны и мира. Теперь история повторилась: в Иудее и Галилее возникли две партии. Одна была партией зелотов, выступавших за восстание против римлян, другая состояла из сторонников мира, предостерегавших против подобного безумия.

По своему политическому составу партия зелотов напоминала партию хасидеев, поднявших хасмонейское восстание. По мере того, как римляне совершали одну жестокость за другой, все большее число сторонников мира отчаявшись переходило на сторону зелотов. Ряды зелотов пополнялись сначала из числа фарисеев, саддукеев, ессеев. К ним примкнули позднее приверженцы новой группировки, известной под названием христиан. В это время, в первом веке до н.э., фарисеи были наиболее многочисленны, саддукеи – наиболее влиятельны, ессеи – наиболее последовательны, а христиане – наиболее нетерпимы. По мере упадка Хасмонейского царства партии фарисеев, саддукеев и ессеев все более утрачивали политический облик. Каждая партия развивала свои религиозные взгляды, и они все более превращались в религиозные секты, чуждые и враждебные друг другу. Так продолжалось до тех пор, пока судьба не сплотила их снова в отчаянной борьбе с римлянами.

Фарисеи были представителями умеренной традиции еврейского религиозного мышления. В своих религиозных взглядах они были исключительно терпимы и ни в чем не походили на тот тип «фарисея» – узколобого фанатика, который рисуют христианские евангелия. Они верили в воскресение мертвых, пришествие Мессии и в бессмертие души. Во всех случаях, когда представлялась возможность двух различных толкований Письменного Закона, они выбирали более широкую и мягкую интерпретацию. Они разработали традицию Устного Закона, своего рода «переносного» набора приемов для самостоятельного толкования религиозных правил, что позволяло приспосабливать их к меняющимся условиям.

По сравнению с фарисеями саддукеи представляли собой крайне правое крыло еврейского религиозного лагеря. Они не верили ни в бессмертие, ни в воскресение, ни в загробное существование Они были реалистами в политике, материалистами и сторонниками сохранения существующего положения вещей. Главной их заботой было сохранение культа Храма. Их подход к религии был жестким и консервативным, не допускавшим изменений. Главным для них было следование букве, а не духу Торы. Поскольку это была партия богатых людей, аристократов и священнослужителей, она, несмотря на свою малочисленность, пользовалась огромным политическим влиянием.

Ессеи находились на крайнем левом фланге спектра еврейских религиозных сект. Начав свой от ход от активной политической жизни еще при Хасмонейской династии, они продолжили его и во времена римлян. К началу антиримского восстания они почти совсем обособились в небольших коммунах, вдали от больших городов и поселений. Подобно фарисеям, ессеи верили в бессмертие души, воскресение и пришествие Мессии. Они верили также в адские муки, предназначенные грешникам, и райское блаженство, ожидающее праведников. Они разработали сложные обряды очищения души и тела, в числе которых было также погружение в воду, омывающее от грехов и возрождающее к новой жизни. Ессеи предпочитали безбрачие, но, подобно апостолу Павлу, говерившему, что «лучше жениться, чем гореть», они для сохранения рода допускали браки в своей среде. Тем не менее, многие новые члены секты оставались в безбрачии и брали на воспитание чужих детей, которых растили в аскетических традициях ессейских общин.

В тридцатые годы I в. н.э. к этим трем главным сектам добавилась четвертая – христианская. Ее основатель, Иисус Христос, был крещен по ессейскому обряду евреем Иоанном Крестителем – по всей видимости, ессеем, судя по тому, что он проповедовал близкие им идеи и совершал обряд погружения воду именно в тех местах, где располагались наиболее крупные и влиятельные общины ессеев. После распятия Иисуса римлянами христианство, казалось должно было быть предано забвению. Однако благодаря энергичной кампании обращения в новую веру начатой одним из бывших преследователей христиан, новообращенным Саулом из Тарса (позднее известным под именем Павла), движение стало пополняться новыми приверженцами, особенно среди не евреев.

Большая часть зелотов принадлежала к прежним фарисеям и саддукеям. Главной их базой первоначально была Галилея, где они, как уже отмечалось, подняли первое восстание против римлян. Это произошло в 6 г. н.э. Оно было преждевременным, поскольку еще не привлекло в свои ряды большую часть народа. Хотя восстание было беспощадно подавлено римлянами, само недовольство продолжало существовать и тлеть под спудом. По мере того, как оно разгоралось, ряды зелотов росли.

Неотвратимо, как в греческой трагедии, еврейско-римский конфликт приближался к своей кульминационной точке. Между 7 и 41 годами в Иудее сменилось семь римских прокураторов. Ни один из них не подходил для этой роли. Все это были простые солдаты, выдвинувшиеся из низов. Им недоставало дипломатической тонкости и социального чутья. Свои политические промахи они усложняли безрассудной жестокостью, и их искусство управления государством сводилось к убеждению, что нет такой проблемы, которую можно было бы решить без кровопролития. Их тупая, злобная жестокость заставляла фарисеев, саддукеев и ессеев объединяться с зелотами, призывавшими к свержению римского владычества.

Краткая интермедия, совершенно незначительная по своим последствиям, бросила на трагические события того периода комический отсвет. Римляне вдруг надумали навязать евреям нового царя – против их воли, разумеется. Этим царем был Агриппа I, внук Ирода. Свое воспитание он получил в Риме в обстановке роскоши и извращенности. Он был усыновлен римским императором Тиберием, а потом стал близким другом Калигулы. Последний решил отменить институт прокураторов Иудеи ради того, чтобы подарить трон своему собутыльнику еврею. При Агриппе в течение трех лет – с 41 по 44 – все еврейские провинции Рима вновь были объединены в одно царство. Агриппа правил с благодушной безалаберностью. Умер он так же, как и жил, – весьма театрально. На торжественной церемонии, где его провозгласили богом, он неожиданно упал и скончался как самый простой смертный.

Со смертью Агриппы роковые события приблизились к неизбежному концу. На сцене вновь появились правители с прежними замашками. Новые прокураторы были не лучше старых, каждый последующий лишь сильнее притеснял народ. Возмущение евреев возрастало. Римляне, предчувствуя волнения, поспешно заменили явно неспособного Альбина новым прокуратором Флором, который оказался последним на этом посту.

Но было уже слишком поздно. Даже не жестокость, а обычная тупость стала той искрой, от которой вспыхнул пожар. Во время праздника Пасхи Флор не надумал ничего лучшего, как нарядиться в одежды еврейского первосвященника. Этот маскарад, казавшийся ему необыкновенно забавным, оскорбил самое святое в душе народа. Он прибавил к застарелой ненависти еще и непреодолимое отвращение к римлянам.

Флор, действуя как гангстер, потребовал от евреев 17 талантов золота [16] из фонда Храма.

Фарисеи, саддукеи, ессеи, даже евреи христиане устремились в ряды зелотов. В мае 66 г. зелоты напали на римские легионы, расположенные под Иерусалимом, и обтили их в бегство. Это событие всколыхнуло всю страну. Восстания вспыхивали в каждом городе каждой деревне, в каждой провинции Иудея, Идумея, Самария и Галилея объединились против общего врага. Крохотная, размером с почтовую марку страна восстала против гигантской Римской империи – поработителя народов мира.

Источник: http://www.e-reading.org.ua

В Риме вступил в силу налог на туристов. Полученные средства направят в бюджет как плату за пользование коммунальными услугами.

Как сообщает «5 канал», гости города, которые будут останавливаться в кемпингах, будут платить дополнительно один евро за ночь, постояльцы двух- и трехзвездочных отелей – по два евро, туристы, которые будут жить в четырех- и пятизвездочных гостиницах, – по три евро за каждую ночь.

Деньги не будут брать лишь с детей до десяти лет и тех, кто будет ночевать в пансионах. Кроме того, налог не будут платить люди, приезжающие в Рим на лечение.

О внедрении налога на пребывание туристов заговорили также власти Венеции и Флоренции. Там планируют брать со всех гостей по одному евро в сутки.

ну это не очень большая плата думаю туристов это не очень огорчит

ну туристов это может и не очень огорчит а вот для когото доп заработок и причем нет плохой

ну зачем же сразу о мрачном думать?

Источник: http://russtur.ru

Со времен основания города в течение всего «царского периода» отец семейства имел право распоряжаться жизнью и смертью своих родственников, правда, это право редко использовали. При рождении ребенка его клали в пеленках перед ногами отца. Если тот брал младенца в руки, то давал всем понять, что признает ребенка своим. Если отец отрекался от ребенка, его подбрасывали на лестницу храма или на обочину дороги.

В течение жизни дети подчинялись отцу во всем. Девушка, выходя замуж, переходила в род мужа и попадала под власть отца своей новой семьи. Со времён французской революции женщины постепенно начинали чувствовать внутреннюю свободу и пользоваться ею, и до сих пор актуальны всевозможные практики и тренинги для женщин, где идёт обучение всем премудростям женской силы.

До 7 лет детей воспитывали дома, держали их на женской половине, затем отдавали в школу. Там их учили истории, геометрии, литературе и музыке. С 14 лет, после завершения начального образования, мальчики приступали к изучению философии и красноречия. После 18 лет для большинства молодых людей образование заканчивалось. Дети богачей обычно продолжали обучение в Элладе и Александрии у тамошних философов.

Каждый юноша должен был пройти обязательную двухлетнюю службу в военных лагерях или походах. Лишь после этого он становился полноправным римским гражданином. Женщины в римских семьях имели большую свободу, чем в греческих. Мать в семье величали «матроной». Обычно жены не обедали вместе с мужчинами в триклинной, но имели право там появляться, а также могли свободно выходить на улицу. До II в. до н. э бытовала такая форма брака, при которой жена находилась под полной властью мужа. Позже она стала свободной, приобрела право на развод, но муж не был обязан учитывать ее интересы в завещании.

Русский перевод материала: ua-trening.com.

Пантеон находится в 2 км на юго-восток от базилики святого Петра и в 1,5 км на северо-запад от Колизея.

Первое здание Пантеона было построено в 1 веке до нашей эры полководцем Марком Агриппой и перестроено во 2 веке нашей эры при императоре Адриане. Латинская надпись, имевшаяся на фасаде старого здания, была перенесена на новый Пантеон в соответствии со строительными традициями, принятыми во времена Адриана. Она гласит: «М. AGRIPPA L F COS TERTIUM FECIT», что в переводе звучит как: «Марк Агриппа, сын Луция, избранный консулом в третий раз, воздвиг это». Известно, что старое здание использовалось как место собраний во время выборов и для военных советов. Назначение нового Пантеона неизвестно, так как в виду изменений в политическом строе римского общества прежние функции подобного здания не были бы востребованы. В начале 3 века Пантеон был реставрирован по указанию императора Септимия Севера.

Свое название Пантеон (греческое «всем богам») получил из-за обилия статуй богов, первоначально помещавшихся внутри него, и поэтому ранние христиане могли принять его за языческий храм. Однако в 609 году он указом папы римского был превращен в христианскую церковь и окрещен именем Богоматери Мучеников. Это позволило Пантеону уцелеть от разрушений, которые постигли многие античные храмы. С течением веков многие элементы экстерьера Пантеона были демонтированы и использованы в строительных целях.

Во времена возрождения Пантеоном восхищались как совершенной архитектурной конструкцией, и он вдохновлял архитекторов, например, Брунеллески и Микеланджело. В это период Пантеон украшала живопись, в нем было захоронено несколько выдающихся деятелей культуры того времени. В 17 веке бронзовый потолок портика Пантеона был переплавлен и пущен на укрепление замка святого Ангела, а к самому Пантеону были пристроены башни, которые в 19 веке были удалены. В середине 18 века Пантеон претерпел довольно вольные реставрации. В настоящее время лишь небольшой фрагмент в интерьере восстановлен в соответствии с дошедшими до нас ренессансными рисунками.

Ранее в Пантеон вела широкая лестница, но в настоящий момент уровень грунта поднялся настолько, что вся она погребена под землей. Вход в пантеон предваряет большой портик с треугольным фронтоном, который поддерживает один фронтальный и четыре продольных ряда колонн коринфского ордера. Серый гранит, из которого выполнены колонны, привезен из Египта. Купол Пантеона выполнен из бетона. Его высота равна внутреннему диаметру. К конструктивным элементам Пантеона относятся также фрагменты кирпичной кладки, видимые снаружи; в древности их скрывала мраморная облицовка.

Замечательным фактом является то, что внутреннее убранство, несмотря на множество модификаций, во многом было сохранено. Интерьер Пантеона, вероятно, символизировал в античности небесный свод. Единственными источниками света в нем являются входная дверь и большое круглое отверстие на вершине купола. Это отверстие также выполняет вентиляционные функции, а дождевая вода, попадающая сквозь него во время непогоды, отводится специальной дренажной системой, расположенной под полом. Купол покрывают двадцать восемь рядов кессонов с пятью кессонами в каждом ряду. Полагают, что это замысловатое сочетание чисел (которое было непросто реализовать) имело в античности символическое значение. Вероятно, каждый кессон был украшен в древности бронзовым орнаментом. Помимо своей декоративной функции кессоны имеют также конструктивное назначение – они снижают вес купола.

Ниши алтарей и апсиды, которые в настоящее время можно видеть в интерьере Пантеона, были выполнены в начале 18 века Алессандро Спекки. Хор был реализован в середине 19 века Луижди Полетти. На поверхности стены чередуются ниши, оформленные фронтоном и колоннами, и капеллы, отделенные от основного пространства парными колоннами. В первой капелле справа находится «Благовещенье» Меццоло Да Форли (15 век). Во второй справа нише – фреска неизвестного тосканского мастера «Коронование Богоматери». Большинство ниш и алтарей украшают скульптуры и картины 17-18 веков. В Пантеоне похоронен великий художник эпохи Возрождения Рафаэль Санти.

В настоящее время Пантеон все еще используется как церковь, и здесь служат мессы по случаю больших праздников.

Источник: http://www.cult-turist.ru

, На основе материалов демянской газеты Авангард

Рим Рим (Roma), столица Италии, административный центр Римской провинции и области Лацио. Расположен на реке Тибр, в 27 км от его впадения в Тирренское море. Это самый крупный в Италии и один из древнейших городов мира, получивший название «Вечный город». Также Рим называют «городом на семи холмах». Координаты Рима: 41°54’00″ с. ш. 12°30’00″ в. д. Часовой пояс Рима: UTC+1, летом UTC+2. Площадь – 1285 кв. км. Население – 2,8 млн. жителей (2004). Телефонный код Рима: 06. Почтовый индекс Рима: 00100 (generico), 00121 – 00199.

По преданию, Рим основан на семи холмах братьями Ромулом и Ремом в 753 году до н. э., но археологические данные показывают следы поселений бронзового века не менее чем 1500 до н. э. В 6 веке центром поселений стал Форум Романум на Палатине. Подчинив себе Лациум (совр. Лацио) и остальную Италию, Рим стал столицей огромного государства — Рима Древнего. Самый большой и населенный из городов древности (до 2 млн. в период империи). С переносом столицы в Константинополь (330) утратил политическое значение, местопребыванием императоров Западной Римской империи стала Равенна.

Пришел в упадок после нападений варварских племен (вторжение вестготов во главе с Аларихом в 410, вандалов в 455, восстания Одоакра в 476), во время войн Византии с остготами неоднократно переходил от одной стороны к другой. С 552 под властью Византии, но в период господства в Италии лангобардов (с 568 до сер. 8 века) фактически управлялся римскими епископами — папами. С 756 — столица Папской области, религиозный центр Европы. Папа Лев III, короновав в Риме императорской короной Карла Великого, подчеркнул преемственность Священной Римской империи по отношению к Древнему Риму, но на протяжении дальнейших веков между папами и императорами шла тяжелая борьба за власть в городе и право назначать на должности духовных лиц (борьба за инвеституру).

В 1084 Рим в очередной раз разрушен норманнами Роберта Гвискара. На обломках античных зданий в средние века строятся типичные феодальные замки, на месте античных храмов — нередко церкви. Горожане Рима не раз пытались установить республиканское правление по примеру других итальянских городов (восстание Арнольда Брешианского в 1143, попытка возрождения древнеримской республики Кола ди Риенци в 1347).

В период Авиньонского пленения пап влияние понтификов ослабело. Богатые и влиятельные семейства Савелли, Аннибальди, Сеньи, Орсини, Колонна борются за власть со 2-й половины 14 века и вплоть до середины 15 в. Даже после возвращения папской резиденции в Рим былого могущества добивается лишь Сикст IV (1471-84). Т. н. «ренессансные папы» — Мартин V, Николай V, Сикст IV, Пий II, Юлий II, Лев X — украшают город многочисленными церквами (прежде всего, это Собор Святого Петра), дворцами, заботятся о благоустройстве улиц, приглашают великих художников и архитекторов.

Сильный урон нанес Риму разгром войсками императора Карла V в 1527. Папа Сикст V (1585-90) производит грандиозные постройки, которые поручает архитектору Доменико Фонтана. Этот архитектор составил один из лучших планов развития города, когда-либо возникавших в Европе, но он не был осуществлен до конца. Июнь – первый месяц лета, пора отпусков! Мы предложим вам лучшие варианты, куда поехать в июне отдыхать! Выбор за вами.

В период Реформации значение Рима как единого религиозного центра Европы сильно упало. В 18 веке Рим уже явно отставал от других столиц Европы по развитию канализации, освещения, городского снабжения. В 1798 Рим оккупируют войска французской Директории, там провозглашена республика 1798-99. В 1808 в город входят войска Наполеона, который в 1809 ликвидирует светскую власть папы, а город и значительную часть Папской области присоединяет к Французской империи. В этот период из Рима вывезено много культурных ценностей, но император субсидирует и строительство, стремясь сделать древнюю столицу самой великой империи прошлого одной из жемчужин своей короны. С 1814 папы возвращаются в Рим, но светская власть их кажется уже архаизмом.

После революции 1848-49 Дж. Мадзини и Дж. Гарибальди провозглашают вторую Римскую республику. Для ее ликвидации в город снова входят французские войска, которые остаются здесь до 1870, когда тяжелое положение Франции во время франко-прусской войны заставило вывести гарнизон. Сюда вошли гарибальдийцы. В результате Рисорджименто с 1871 Рим — столица объединенного Итальянского королевства, с 1946 — Итальянской республики.

8 сентября 1943 оккупирован войсками фашистской Германии, освобожден англо-американскими войсками 4 июня 1944.

В настоящее время в Риме сосредоточены государственные органы власти, правительственные учреждения, центры политических партий и общественных организаций.

Сегодня Рим является крупным транспортным узлом страны. Здесь находятся международные аэропорты Леонардо да Винчи ди Фьюмичино и Чампино, метрополитен. Кроме того, это важный промышленно-финансовый и главный научный и культурный центр страны. В столице развиты машиностроение (электротехническое, радиоэлектронное и др.), химическая, полиграфическая, фармацевтическая, мебельная, пищевкусовая и легкая отрасли промышленности; производство стройматериалов. Также широко представлены различные художественные ремесла. В Риме размещаются штаб-квартиры многих международных организаций. Рим – известный центр кинопромышленности и один из крупнейших в мире центров туризма. Здесь проходили XVII Олимпийские игры в 1960 году.

В пределах города находится город-государство Ватикан.

По богатству архитектурных памятников с Римом не может сравниться ни один город мира: в нем сохранились не только отдельные памятники античности — Колизей, Пантеон (27 г. до н. э.), храмы Весты и Фортуны Верилис (1 в. до н. э.), театр Марцелла (44 до н. э. — 13 н. э.), триумфальные арки, остатки древних стен, термы, мост Адриана (135-140), акведук Клавдия (38-52), но и целые архитектурные ансамбли древности, как, например, Форум (с 6 в. до н.э.), включающий храмы Кастора и Поллукса (484 до н.э.), Антонина и Фаустины (141), базилику Максенция, или Константина (315), триумфальные арки Тита (81) и Септимия Севера (203). В Риме сохранились почти в нетронутом виде целые средневековые кварталы (например, Трастевере), дворцы и церкви эпохи Возрождения и более поздних времен.

Доминантным сооружением панорамы Рима является грандиозный собор Св. Петра (1506-1614) — творение великого Микеланджело и др. К наиболее известным архитектурным памятникам относятся раннехристианские: катакомбы Сан-Себастьяно (крипта — 1-2 в.), Домициллы (1-4 в.), Калликста (2-3 в.), базилики Сан-Джованни ди Латерано (311-314), Сан-Лоренцо Фуори ле Мура (330), Санта-Мария Маджоре (4 в.); средневековые: Сан-Стефано Ротондо (6 в.), Санта-Мария ин Трастевере (1140), Санта-Мария ин Арачели (1250), Санта-Мария сопра Минерва (1280); творения Ренессанса: палаццо Венеция (1452), Канчеллерия (1511), Палаццо деи Сенаторе (1546), Пьяцца дель Пополо (16 вв.), палаццо Квиринале (1574), церкви Сан-Пьетро ин Монторио (1480-е), Санта-Мария делла Паче (1480-е), Сант-Элиджо дельи Орефичи (1509), Иль Джезу (1568-84), Сан-Луиджи деи Франчези (1588); памятники нового времени: палаццо Боргезе (1615), Барберини (1663), Фальконьери (1641), Дориа-Памфили (18 в.), церкви Сант-Андреа аль Квиринале (1658), Сант-Иво алла Сапиенца (1660), Сант-Андреа делла Вилле (1663); исторические монументы: Колонна Траяна (114), древнейшая конная статуя Марка Аврелия (2 в.), памятник Виктору-Эммануилу II (1911); множество фонтанов, в т. ч. Треви (архитектор Никколо Сальви, 1730-62), в который бросают монетки, чтобы вновь увидеть «вечный город».

Туристов привлекает также: университет (осн. в 1303), астрономическая обсерватория, более 20 институтов и академий, занятых изучением проблем изобразительного искусства, музыки, театра, кино, Национальный совет научных исследований, Национальный ядерный центр, так называемый Римский клуб — известный во всем мире научно-исследовательский центр, объединяющий крупнейших ученых мира; более 25 библиотек, театр Элизео, оперный театр, Новый театр, «Валле» — старейший из драматических театров (осн. 1727), одна из старейших в мире консерваторий (осн. 1570). Шедевры итальянской живописи и скульптуры собраны в Ватиканских музеях, галерее Боргезе, Капитолийском музее, Латеране, многих церквах и дворцах города. Известны Национальный римский музей, расположенный в термах Диоклетиана (306), Национальная галерея современного искусства, Национальный музей народных искусств и традиций, Национальный кабинет гравюр, галереи Дориа-Памфили, Колонна, Паллавиччини.

Источник: http://www.placename.ru

Международный симпозиум, посвященный учению Папы Римского Иоанна Павла II, которое получило название «Теология тела», состоялся в Риме, сообщает 15 ноября «Седмица.Ру» со ссылкой на «Zenit».

Во встрече приняли участие эксперты из разных стран, целью которых было осветить учение понтифика в перспективе междисциплинарного подхода, используя исследования в области биоэтики, теологии, философии, юриспруденции, социологии.

Ректор Папского Атенеума «Regina Apostolorum» Педро Баррахон отметил в своем докладе важность учения Иоанна Павла II для современной культуры. По мнению ученого, теология тела помогает примирить друг с другом разум и веру, «помещая восприятие человеческого тела в соответствующие антропологические рамки, рассматривая его в контексте истинной духовности». Кстати, тут – новости хабаровск видео!

Участники симпозиума отметили, что учение Иоанна Павла II позволяет заострить внимание на теме перенесения страданий как возможности стяжать дар молитвы и богообщения. Страдания тела являются верным способом понять боль других людей, отметил в своем докладе председатель Папского совета по пастырскому попечению о больных и работниках здравоохранения архиепископ Зигмунт Зимовский.

Источник: http://www.portal-credo.ru

В Музее Римской цивилизации – одной из крупнейших мировых сокровищниц античной культуры – впервые открылся фестиваль российского искусства. Он проходит в рамках грандиозного проекта «Искусство и культура стран Восточной Европы в Риме» и продлится до 17 декабря, сообщает Представительство Россотрудничества в Италии .

На официальной церемонии открытия была представлена выставка «Современные российские художники в Риме», которая стала первой из четырех запланированных в рамках фестиваля встреч с российской культурой.

Приветствие участникам экспозиции и посетителям от Посольства России огласил советник-посланник российской дипломатической миссии в Италии Дмитрий Штодин. Председатель группы дополнительных советников Мэрии г.Рима Татьяна Кузык назвала открывшийся в Музее Римской цивилизации российский фестиваль «уникальным событием в культурной жизни Вечного года». На церемонии выступили также представитель Россотрудничества в Италии Олег Осипов, директор Музея Римской цивилизации Лукреция Унгаро, президент Союза российских соотечественников Рима и области Лацио Елена Гаранина. Все участники отметили особое значение данного мероприятия, которое проходит «под занавес» Года российской культуры и русского языка в Италии.

Трое российских художников – Игорь Ладожанин, Екатерина Паниканова и Анастасия Куракина – живущие и работающие в Риме, представили гостям свои работы и ответили на вопросы гостей. Выставка продолжит свою работу до 17 декабря.

Мероприятие организовано Мэрией г. Рима совместно с Координационным советом ассоциаций российских соотечественников Италии (КСАРСИ) при поддержке Россотрудничества.

Источник: http://www.allmedia.ru

У каждого из нас бывают в жизни грустные события, неприятности. В такие моменты не хочется ни с кем общаться, ничего никому объяснять Грустные стихи здесь www.Ctixi-Love.Ru погрустим вместе