Как большинство великих городов Рим начинался с простого селения. Город возник на высоких, удобных для обороны холмах, на берегу судоходной реки Тибра, неподалеку от ее впадения в море. Это было удобное и безопасное место. Удобное потому, что река и близость моря помогали развитию торговли и связывали город со странами Востока и Грецией. В то же время и морские разбойники (пираты) не могли неожиданно нападать на город.

Считается, что Рим был основан в 753 году до н.э., но на самом деле первые люди поселились в данной местности задолго до этого знаменательного события. Здесь проживали различные племена, в том числе латины, сабиняне и этруски. Археологи установили, что первые поселения появились на Палатинском холме, затем на Авентинском, Капитолийском и других холмах. Поселения постепенно разрастались, сближались друг с другом и, наконец, слились в одно. Так, в результате длительного исторического развития возник древний город Рим.

История Рима началась как история монархии, которой правили легендарные цари, в их руках была сосредоточена вся военная и политическая власть, которая обозначалась общим понятием «imperium» (империум). От этого слова происходят такие слова, как «имперский», «империя» и «император».

Основание Рима и древнейшая его история украшены многими мифами и легендами. Вот что рассказывали римляне.

Когда погибла древняя Троя, некоторым защитникам города удалось спастись. Во главе их стоял Эней. Корабли беглецов долго носились по морским волнам. Наконец ветер пригнал их к берегу. Беглецы увидали широкую реку, впадавшую в море. Берега реки были покрыты лесами, рощами, кустарником. Солнце освещало плодородную равнину, ясное голубое небо отражалось в водах реки и небольших озер. Измученные беглецы высадились на берег и решили поселиться здесь. Это был берег Италии. Сын троянца Энея основал здесь город и назвал его Альба-Лонга.

Прошло много десятилетий. В городе Альба-Лонге правил потомок Энея—Нумитор. Младший брат его — Амулий был коварный и жестокий человек. Амулий ненавидел Нумитора и сам хотел стать правителем. Ему удалось свергнуть Нумитора и занять его место. Амулий не боялся брата и оставил его в живых. Но он очень боялся мести потомков Нумитора — детей и внуков.

По приказу Амулия сын бывшего правителя был убит. Дочь Нумитора, Рею Сильвию, он заставил сделаться жрицей богини Весты — весталкой, чтобы от нее никогда не было потомства. Но очень скоро у Реи Сильвии родились два мальчика-близнеца. Их отцом, как рассказывает легенда, был бог войны Марс.

Когда Амулий узнал об этом, он разгневался и испугался. Он приказал казнить Рею Сильвию, а детей ее бросить в Тибр. Раб положил детей в корзину и понес к реке. В это время Тибр разлился и вода еще продолжала прибывать. Огромные волны ходили по реке. Раб побоялся войти в воду. Он поставил корзину на берег, надеясь, что вода поднимется выше, подхватит корзину с близнецами, унесет их, и они утонут. Разлившаяся река отнесла корзину с детьми к подошве Палатинского холма, и вскоре половодье кончилось. Вода спала, а близнецы выпали из корзины на землю и стали кричать. Этот крик услыхала волчица, пришедшая к реке напиться. Волчица подошла к детям, ласково облизала их и напоила своим молоком. Затем близнецов увидел царский пастух, подобрал их и воспитал. Одного из близнецов он назвал Ромулом, а другого Ремом. Братья занимались гимнастикой, охотились, стали ловкими и сильными воинами. Постепенно они заслужили всеобщее расположение и приобрели широкую известность.

Когда мальчики выросли, пастух раскрыл им тайну их рождения. Узнав о своем происхождении, они решили возвратить престол своему деду Нумитору. Каждый из братьев составил себе небольшой отряд, и вместе двинулись к Альба-Лонге. Жители города ненавидели жестокого и коварного Амулия. Они подняли восстание и поддержали Ромула и Рема. Восставшие убили Амулия. Братья вернули власть своему деду Нумитору.

Полюбив беспокойный, воинственный образ жизни, братья не остались у деда; вместе с товарищами своими, молодыми пастухами, они удалились на Палатинский холм, где некогда нашел их пастух, и решили построить здесь собственный город.

Однако вскоре между братьями произошла ссора. Спор возник из-за того, чьим именем назвать новый город, где начать его строить и кому из них править в нем. Они условились выяснить волю богов гаданием по полету птиц и сели отдельно друг от друга, ожидая благоприятного предзнаменования. Рем первым увидел шесть пролетавших коршунов. Но через несколько мгновений мимо Ромула, при блеске молнии и грохоте грома, пролетело двенадцать коршунов. Братья заспорили. Рем утверждал, что раз к нему первому явились вещие птицы, то преимущество остается за ним. Ромул же доказывал, что царем должен быть он: ведь он увидел этих птиц вдвое больше.

Спор разгорелся с новой силой. Когда Ромул начал копать ров, которым он хотел окружить стену будущего города, Рем, насмехаясь, перескочил через ров и насыпь. Разгневанный Ромул убил брата и над его трупом воскликнул: «Так будет со всяким, кто осмелится переступить стены моего города!»

Затем Ромул приступил к обряду основания города. Он запряг белого вола и белую корову в плуг и, погоняя их, провел глубокую борозду — границу города. Здесь должна была быть воздвигнута городская стена. На месте предполагаемых ворот Ромул приподнимал плуг, поэтому борозда имела перерывы. После этого обряда вся стена считалась священной.

Ромул назвал город своим именем, – «Рим» по-латыни «Рома» (Roma).

Рим сначала представлял только группы бедных хижин, сделанных из глины и покрытых камышом или соломой. Население Рима было еще немногочисленно. Чтобы увеличить население города, Ромул охотно принимал к себе беглецов и изгнанников из других городов.

Римляне были воинственны. Скоро город начал обогащаться удачными войнами и набегами на соседние народы, после которых римляне возвращались с награбленной добычей. Чтобы достать себе жен, они похищали у соседей девушек. Предание рассказывает, что однажды Ромул устроил военные игры и пригласил соседей с женами и дочерьми, но во время игр римляне бросились на гостей и отняли у них женщин. Большая часть гостей была из племени сабинян, и потому происшествие это известно под названием Похищение сабинянок.

Через некоторое время большое войско сабинян, под предводительством их царя Тита Тация, подступило к Риму. В узкой долине, расположенной между двумя холмами, произошло решительное сражение. Падали под ударами мечей и стрел убитые и раненые. Вдруг обе сражающиеся стороны услыхали громкие крики и плач женщин. Похищенные сабинянки убедили обе стороны помириться. Воины прекратили кровопролитие. Оба предводителя — Ромул и Тит Таций — выступили на середину и заключили мир. Отныне оба племени объединялись под совместным управлением правителя сабинян и правителя римлян. Некоторое время они правили вместе…

Сабиняне поселились подле римлян на холме Квиринал. Спустя несколько лет Тит Таций был убит и обе общины соединились в одну под управлением Ромула.

Став единым правителем, Ромул старался окружить себя знаками царского величия. Так, по примеру соседних царей, когда он являлся народу, то впереди него шли двенадцать телохранителей – ликторов, и каждый нес связку прутьев с вложенной в них секирой: по знаку царя они немедленно наказывали провинившихся. Ромул учредил совет старейшин, или сенат, из ста членов и постоянную конницу из трехсот всадников; остальные римляне составляли пешее войско.

О смерти Ромула рассказывают следующую легенду. Однажды он делал смотр войску. Вдруг поднялась сильная буря и произвела смятение, а когда буря улеглась, царя уже не было. Народ пришел в беспокойство, подозревая сенаторов в убийстве царя, тогда один из сенаторов объявил, что он видел Ромула восходящим на небо. Римляне причислили его к своим богам под именем Квирина.

Такова древняя легенда, рассказывающая об основании города Рима. В одном из римских музеев стоит бронзовое изображение волчицы. В далекие времена она стояла на площади древнего Рима и напоминала каждому римлянину о легенде, связанной с основанием его родного города.

Литература:

Древний Рим: книга для чтения / под ред. Д.П.Каллистратова, С.Л.Утченко. – М., 1955

Источник: http://www.home-edu.ru

Рим, по преданию, был основан в 752 г. До н. э. В конце VI в. до н. э. он стал столицей Римской республики, которая на протяжении нескольких столетий вела захватнические войны. С 31 г. до н. э. Рим превратился в столицу огромной империи, город с миллионным населением. В 330 г. н. э. императорская резиденция была перенесена в Константинополь. В V в. разрушенный германским племенем вандалов «вечный Рим», как говорили о нем, стал провинциальным городом, пока не возродился в VIII в. в качестве резиденции пап и столицы папской области.

В Древнем Риме существовала смешанная греко-римская культура, и образованные римляне владели как латинским, так и греческим языком. Традиции образования детей и юношества у римлян, как и у других народов, уходят своими истоками в практику семейно-домашнего воспитания. Семейное устройство было типично патриархальным. По римским «Законам XXII таблиц» отец имел право лишить жизни сына-младенца, продать взрослого сына, т.е. был полновластным владыкой в семье. За воспитание детей глава семьи-дома нес ответственность перед общиной. Отцы воспитывали и обучали как своих собственных сыновей, так и приемных. В трактате «Государство» Цицерон приводит пример, как царь Тарквиний с величайшим усердием обучал приемного сына всем наукам, которые постиг сам.

Описание традиционного римского образования нашло отражение в сочинении Катона Старшего (234-149до н.э.) — «Книги, посвященные сыну», написанном как бы в виде пособия по сельскому хозяйству, врачеванию, военному искусству, праву и риторике.

Со II века до н. э. в Риме начинает преобладать грамматический идеал воспитания, однако со своими особенностями. На второй план уходят занятия математикой, их оттесняет изучение законов. Уроки музыки и гимнастики фактически отсутствуют, а вместо них юношество обучается верховой езде, фехтованию и плаванию. В семьях римской знати — нобилей — продолжает господствовать домашнее обучение с приглашением учителей-греков. Эта традиция в большей или меньшей степени сохранялась на протяжении всей римской истории.

Однако далеко не все могли позволить себе пригласить на дом учителя. Греческие учителя грамматики уже во II-I вв. до н. э. чаще всего вели занятия не на дому, а в своих собственных школах. В Риме существовали школы с обучением как на греческом, так и на латинском языке. Классическая латинская грамматика — «Искусство грамматики» — была составлена Элием Донатом значительно позже, в IV в. н. э. Этот труд состоял из двух частей: «Малая грамматика» для начальной ступени обучения и «Большая грамматика» для более высокой ступени обучения. Этот педагогический труд был широко распространен в Европе на протяжений всего средневековья.

Школьное обучение в Риме было организовано следующим образом. Элементарное образование давалось в так называемых тривиальных школах. Это были частные школы с неопределенным сроком обучения и различными программами. Нередко в них наряду с мальчиками учились и девочки. Размещались тривиальные школы где придется: в жилище учителя, в мастерской ремесленника, а то и прямо на улице во дворике или на перекрестке, откуда и пошло название школ: тривиум — перекресток (букв, — трехпутье). Дети сидели на полу, а учитель на стуле, который и являлся его кафедрой. Детей учили законам Рима, чтению, письму, счету.

Источник: http://maxbooks.ru

Плиний, гордившийся своей гуманностью и снисходительным отношением к рабам, совершенно преображается, столкнувшись с одним из фактов мести рабов господину, которого сам признавал бесчеловечно жестоким. Убийство Македона он называет страшным делом res atrox.

Видишь, скольким опасностям, скольким обидам, скольким издевательствам мы подвергаемся! Никто не может быть спокоен потому, что он снисходителен и мягок господ убивают не по размышлению, а по злобности 142.

Плиний сразу забывает, что Ларций Македон не был ни снисходителен, ни мягок, что убившие его рабы были им, по-видимому, доведены до отчаяния.

Плиний чувствует только возмущение и страх при виде расправы рабов с господином и призывает к жестокой мести. Хорошо характеризует настроения рабовладельцев также письмо Плиния, посвященное процессу отпущенников консула Афрания Дек-стра.

Он был найден мертвым, но не было известно, покончил ли он самоубийством, или был убит, а если был убит, то при участии или только при попустительстве домашних.

Тем не менее, его рабы были осуждены на казнь, а многие сенаторы считали необходимым казнить или, по крайней мере, сослать даже его отпущенников 143. 3.

ЗАКОНЫ О РАБАХ Эти колебания между сознанием необходимости идти на некоторые уступки и требованием несгибаемой жестокости к рабам нашли отражение и в законодательстве, которое начинает уделять рабам особое внимание со II в., когда, несмотря на видимость мира и благоденствия, отношения обостряются. С одной стороны, правительство усиливало наказания для рабов, уличенных или заподозренных в каком-нибудь преступлении против господ.

Раб, замышлявший что-либо против господина, сжигался444. Расширялось действие senatuscon-sultum Silanianum, предписывавшего казнить фамилию убитого господина, находившуюся в момент убийства под одной с ним крышей.

При Траяне было постановлено подвергать допросу под пыткой quaestio, не только рабов, но и отпущенников, даже тех, которые, получив ius anulorum, были приравнены к свободнорожденным 145. Что этот закон встретил полное одобрение в среде рабовладельцев, можно с полным правом заключить из хода упомянутого у Плиния Младшего дела отпущенников Афрания Декстра 14С. Юрист Мециану ссылаясь на решение легата Требия Германа, утверждает, что хотя Senatusconsultum Silanianum не распространялся на несовершеннолетних членов фамилии, тем не менее они должны подвергаться казни, если на них падало подозрение в соучастии в убийстве или даже в том, что в момент убийства они находились при господине 147.

Источник: http://oldgoods.ru

Министерство туризма Италии приняло решение о введении налога под давлением объективных обстоятельств. Рим – один из самых посещаемых городов мира, число туристов, приезжающих сюда ежегодно, в несколько раз превышает численность местных жителей. Несмотря на немалый доход, который получают владельцы отелей и ресторанов, городской совет напрямую получал совсем немного средств, и введение этого налога стало единственным способом собрать деньги на услуги, которые туристы воспринимают как должное. И хотя на семью из 3-4 человек сумма получается совсем немаленькая, власти полагают, что это не отпугнет путешественников, планирующих поездку в Вечный Город.

Налог будет взиматься при выезде из отеля и не будет включен в плату за номер – городской совет лишь поручил отелям собирать новый налог. Те, кто много путешествует, знают, что власти Рима не являются в этом вопросе новаторами, такой налог взимается с туристов в Париже , Амстердаме и других крупных городах. На Сардинии аналогичный налог существует уже два года, вероятно, такой налог в ближайшее время будет введен для гостей Венеции и Флоренции .

Источник: http://blog.oktogo.ru

     Ранний Рим сохраняет ещё черты военной демократии. Для разрешения важнейших вопросов римский народ собирался по куриям, и эти собрания носили название куриатных комиций (comitia curiata). Некоторые учёные сравнивают римские курии с «мужскими домами», встречающимися у некоторых современных народов, находящихся на низком культурном уровне. В куриях участвовали все взрослые мужчины.

     Куриатные комиций ведали делами, относящимися к культуре, семейным отношениям и делам, касающимся жизни всей общины. По видимому, на комициях происходили выборы царя и выносились постановления об объявлении войны. Комиций могли судить граждан, если они были виновны в тяжёлых преступлениях. На комициях излагались завещания, происходили усыновления и принимались в состав общин новые роды. На комиций народ собирался по куриям, и каждая курия имела один голос.

     Во главе всей общины стоял царь (rex), который был «…военачальником, верховным жрецом и председателем в некоторых судах».

     Внешними отличиями царя были пурпуровая мантия, золотая диадема, скипетр с орлом, кресло из слоновой кости (sella curulis). Впереди царя шли 12 ликторов с пучками прутьев, в которые вложены были топоры. Почти все отличия верховной власти, были заимствованы от этрусков; от них же идёт, вероятно, и понятие о высшей власти (imperium), какой пользовался царь. Все данные говорят за то, что царь избирался полициями и власть его была ограничена.

     Рядом с царём стоит сенат. По традиции, он состоял первоначально из 100 человек, затем число членов его было увеличено до 300. Слово «сенат» (senatus) происходит от senex — старик. По всей вероятности, сенат в раннюю пору состоял из старейшин родов. Это совет стариков, который опять-таки встречается на ранней стадии развития у многих народов.

     Все решения куриатных комиций должны были получить одобрение сената (auctoritas patrum), бывшего хранителем отеческих традиций (mos maiorum) и советником царя по важным делам. Члены сената назывались отцами (patres).

     В конце царской эпохи появились должностные лица, назначаемые царём. Так, на время своего отсутствия царь назначал префекта города (praefectus urbis), которому поручалось управление Римом.

     Таковы зачатки политических учреждений в этот переходный период от первобытно-общинного (догосударственного) строя к классовому (государственному).

     Полноправные члены римской общины, объединённые в роды, превратились постепенно в привилегированную часть общества. Они назывались патрициями (patricii, имеющие отцов), и первоначально только они составляли римский народ (populus Romanus).

     Патриции противополагаются плебеям. Предполагают, что самое слово plebs происходит от pleo — наполняю и обозначает массу, множество. По вопросу о происхождении плебеев существуют различные теории.

     Первая попытка научного объяснения происхождения плебеев принадлежит Нибуру, утверждавшему, что римский плебс образовался из жителей ближайших к Риму селений, которые были покорены первыми царями и приведены в Рим. Они были свободны, но не имели никаких прав и не могли вступать в брак с патрициями. Со времени Анка Марция плебеи составляли многочисленное свободное население, не имевшее своей организации вплоть до реформ Сервия Туллия. Русский учёный Д. Л. Крюков полагал, что с древнейших времён существовало различие между религией патрициев и религией плебеев. Первая является религией символической, вторая отличается антропоморфизмом, развившимся под этрусским влиянием.

     Теорию Нибура оспаривал Инэ (Ihne), видевший в плебеях бывших клиентов, которые принадлежали к туземному населению и после завоевания находились в крепостной зависимости от патрициев, а потом получили освобождение. К теории Инэ примыкает и Моммзен.

     По его мнению, плебс возник из клиентов и переселившихся в Рим чужестранцев. Первоначально клиенты получали защиту только через своих патронов, но по мере укрепления и развития государства клиента защищал непосредственно царь, грань между гражданами и негражданами постепенно стиралась. Plebs, т. е. масса, множество, противостоял полноправным гражданам вплоть до так называемой реформы Сервия Туллия, завершившей процесс слияния двух слоев населения. Фюстель де Куланж, считавший культ предков главной особенностью античного города, полагал, что в ту пору, когда община состояла из фамилий, основой которых был домашний культ, в силу разных причин появился новый общественный слой, который лишён был культа и очага.

     Это чуждое основным группам население, которое встречается не только в Риме, но и в других античных городах, и составило плебс, включённый в конце концов в римскую общину.

     Несколько особняком стоит теория Эдуарда Мейера, по мнению которого разделение римского населения на патрициев и плебеев было результатом экономической диференциации населения, которая наблюдается во всех античных городах. Вопрос о происхождении плебеев затрагивался неоднократно и в специальной исторической литературе, появившейся в конце XIX и в XX в. Высказывались предположения о том, что патриции и плебеи принадлежали к различным этническим группам.

     Целлер видел в патрициях сабинских завоевателей, в плебеях же исконное латинское население. Куно считал, что Рим был таким же этрусским городом, как Вейи и Фидены. Патрицианские роды были потомками этрусских завоевателей, плебеи же завоёванными латинскими жителями, постепенно добившимися своего освобождения.

     Целлер также усматривал в плебеях местное население, стоящее на низкой ступени культуры: оно занималось охотой и жило в пещерах; завоевателями были италики. которым известно было земледелие. По Биндеру, местные жители латины плебеи, а патриции — иноплеменные завоеватели, занявшие господствующее положение.

     Оценивая различные теории происхождения плебса, нужно, во-первых, сказать, что завоевание, несомненно, сыграло большую роль в образовании плебса. Римский хозяйственный строй не был ещё настолько развит, чтобы образование плебса могло быть результатом экономического расслоения (как полагал Эдуард Мейер); в традиции не осталось никаких следов, что плебеи — это потомки крепостных клиентов (как полагали Инэ и Моммзен).

     Отдельные плебеи искали покровительства у наиболее могущественных патрициев и становились их клиентами.

Источник: http://new-history.name

Впоследствии это Константин I Великий (306 – 337), женатый на Фаусте, дочери Максимиана. Константин получил скудное образование, но рано овладел солдатскими навыками в войнах с Египтом и Персией и пошел на службу к Галерию. Галерий, сменив на троне Диоклетиана, держал Константина при себе как бы в качестве заложника. Тем самым он «связывал» руки Констанцию Хлору. Просьбы отца направить сына к нему Галерий оставил без ответа.

Но однажды Константин сбежал от своих соглядатаев и, проскакав почти через всю Европу, попал наконец в армию отца, направлявшегося в Британский поход. Армия любила человечного Констанция, полюбила и отважного его сына, Константина. Поэтому, когда в Йорке (306) отец умер, армия провозгласила Константина I не только «цезарем», но и августом-императором.

Источник: http://xinek.ru

С X в. Рим становится не только центром Священной Римской империи, но и столицей всех христиан.На протяжении многих веков священники, являясь римлянами по происхождению, говорили на латыни и были хранителями тесной связи двух мировых властей – светской и духовной.

Императорская власть по традиции соединялась со властью духовной. Император объявлял себя не только наместником Бога на земле, но и защитником папской церкви. Немецкие короли на протяжении веков защищали и представителей церкви, и ее светские владения. Церемония коронования римских императоров и объявляемые титулы правителей империи ясно указывали на то, что власти императора придается божественный характер.

Наибольших успехов католическая церковь достигла в XI–XIII вв.: она владела собственным судом и огромной управленческой системой, Римские Папы постоянно вмешивались в дела императоров и даже в их личную жизнь. Именно церковью были организованы Крестовые походы, начавшиеся в XI в.

Генриху IV, как и другим императорам, пришлось побороться с Римскими Папами за право назначать высших христианских духовников. Особенно острая борьба разгорелась между Генрихом IV и Папой Григорием VII. С одной стороны – император огромной державы с тысячами подданных и сильной армией, с другой – священный титул Папы Римского. Придворные, стремившиеся сместить сильного императора с престола, встали на сторону священника, и Генриху пришлось униженно просить у Папы аудиенции. Даже после этого Папа Григорий VII поддерживал врагов императора, боровшихся за независимость. Возмущенный Генрих IV разбил мятежную знать, дошел до Рима, поставил на престол нового Папу и принял коронование императорской короной. Борьба, начатая Папой Григорием IV против официальных правителей огромной Римской империи, положила начало возвышению католической церкви над государством, а духовной власти – над светской. И не знали, что есть традиции праздника Ханука…

Противостояние Генриха IV и Папы Григория VII не могло не оставить следа в истории государства. Главным итогом этой борьбы явилась реформа, которая привела к тому, что право избрания Пап закреплялось за коллегией кардиналов Рима. Вормский конкордат 1122 г. закрепил могущество папской власти над властью римских императоров. Следует отметить, что в династии Гогенштауфенов особенно выделялся Фридрих I (1152–1189). Император Фридрих утверждал, что власть светского правителя огромного государства не менее значительна для развития всего мира, чем власть папская. По мнению Фридриха, обе формы власти имеют божественное происхождение и высшую поддержку.

Закат папства начался вместе с закатом Священной Римской империи в XIV в. Главной причиной ослабления церкви стал раскол среди католиков, а в XVI в. церковь получила сокрушающий удар от Реформации.

Источник: http://greatempires.ru

Колизей – самый большой из древнеримских амфитеатров, находится в 1,5 км на юго-восток от Пантеона. Название «Колизей» получил в Средние века, вероятно, от стоявшей неподалеку гигантской статуи Нерона («Colossus Neronis»), а первоначально он назывался Амфитеатром Флавиев – по имени императорской династии, участвовавшей в его строительстве.

Возведение амфитеатра было начато императором Веспасианом после ряда побед, одержанных им в Иудее, а завершилось в 80 году его сыном, императором Титом. Долгое время Колизей был основным местом развлечений, где проводились бои гладиаторов, звериные травли и другие зрелищные представления, популярные в Римской Империи. В 405 году император Гонорий запретил гладиаторские бои, так как они не соответствовали представлениям новой официальной религии – христианства. Однако звериные травли все еще продолжали проводиться вплоть до 6 века.

В Средние века Колизей в Риме использовался в качестве крепости различными знатными родами. Позже он перешел в публичное пользование. Известно, что в 14 веке в нем проводились бои быков. В середине того же века произошло мощное землетрясение, в результате которого обрушилась южная часть античной постройки. С тех пор амфитеатр служил источником строительных материалов для масштабных строительных кампаний, проводившихся папами. В 18 веке папа Бенедикт XIV посвятил Колизей страстям Христовым, предположив, что на его арене во времена гонения на христиан погибло много святых мучеников. Он приказал установить посреди арены крест и окружить его алтарями. С тех пор вплоть до второй половины 19 века в Колизее базировался один из монашеских орденов.

В отличие от греческих театров, которые строились на склоне холма, Колизей в Риме представляет собой отдельно стоящее сооружение. Его план имеет эллиптическую форму. Длина составляет 189 метров, ширина – 156. Таким образом, Колизей занимает площадь в 24 тысяч квадратных метров. Высота внешних стен – 48 метров, их периметр – 545 метров. Стены амфитеатра возведены из известняковых блоков, соединенных не посредством раствора, а при помощи железных скоб. Лишь северная часть внешней стены сохранилась до нашего времени. Экстерьер, представленный взору современного туриста, образует внутренняя стена. Северный фасад составлен их трех ярусов арок, над которыми установлен фронтон с окнами. Вдоль аркад тянутся колонны тосканского, ионического и коринфского ордера, по фронтону проходят коринфские пилястры. В древности в каждом арочном проеме второго и третьего яруса была помещена статуя того или иного божества из античной мифологии. По вершинам стен было установлено более двух сотен специальных мачт, которые поддерживали покрытие, защищавшее зрителей от дождя и ветра.

Амфитеатр мог вместить более 50 000 зрителей. Расположение мест отражало социальную структуру римского общества. В амфитеатре было восемьдесят входов, четыре из которых, расположенные на северной его стороне, предназначались для элиты римского общества. Входы с четырех сторон, расположенных на осях амфитеатра, были богато украшены лепниной, от которой до нашего времени дошли незначительные фрагменты. Зритель, желавший посетить амфитеатр, приобретал билет, на котором указывался сектор и номер ряда, что позволяло быстро найти свое место. С севера и юга располагались сектора, занимаемые императором, его приближенными и жрицами. По сторонам были платформы для сенаторов, которым позволялось приносить с собой свои стулья. Имена некоторых сенаторов до сих пор видны на тех местах, которые, вероятно, были зарезервированы для них. Выше сенаторов сидела знать, а за ними остальные римские граждане. Причем состоятельные граждане сидели ближе. Самые верхние места предназначалась для бедняков, рабов и женщин.

В античности огромную арену размером в 83 на 48 метра покрывал деревянный пол, который засыпался песком. В настоящее время этот пол отсутствует и видна структура подземных помещений, в которых размещалась сложная машинерия, которая обслуживала представления. Эти помещения были соединены тоннелями с несколькими точками вне Колизея, что позволяло, например, приводить гладиаторов или животных из расположенных неподалеку стойл и бараков. Также подземные тоннели позволяли императору проходить на свое место, минуя толпу зрителей.

В настоящее время Колизей в Риме реставрируют, он является одним из самых популярных туристических объектов мира и символом города. Из-за плохой сохранности амфитеатра в нем нельзя проводить массовые мероприятия, но возле него часто устраивают концерты, используя экстерьер Колизея в качестве живописной декорации.

Источник: http://www.cult-turist.ru

Что представляли собой победоносные римляне? Об их происхождении историки знают так же мало, как и о происхождении греков. Согласно легенде, в те времена, когда в Иудее Исайя произносил свои бессмертные пророчества, в Италии некая безвестная волчица вскармливала братьев Ромула и Рема – будущих основателей Рима (753 г. до н.э.). В течение первых трехсот лет своего существования римляне боролись за то, чтобы отвоевать себе место в истории. Свое восхождение они начали с жестокого истребления этруссков – высокоцивилизованного племени, обладавшего высокоразвитой культурой, жившего до них в Италии. Успешному началу едва не был положен конец, когда из германских лесов на равнины Италии вторглось дикое и свирепое племя галлов. Ценой столетней борьбы римлянам удалось изгнать галлов. Второе вторжение варваров, тысячу лет спустя, было более успешное.

В течение трех столетий, от 350 до 50 г. до н.э., многочисленные большие и малые войны сделали римлян властелинами всего цивилизованного мира. В результате трех самнитских войн они завоевали центральную Италию. Из трех пунических войн они вышли хозяевами всей Италии, а также Испании и Северной Африки. Три войны с Македонией привели к подчинению всей Греции. В начале первого века до н.э. римляне стояли у ворот Азии Впереди была манящая необъятность бывшей империи Александра.

В самом Риме между тем шла яростная борьба за власть. Назревало крушение республики и установление императорской власти, диктата. Этот переворот, однако, не был столь радикальным, как полагают многие историки. Рим всегда был средоточием противоречий. Он возник как республика, но никогда не был по-настоящему демократичен. Власть в нем всегда принадлежала богачам патрициям, которые время от времени швыряли беднякам плебеям куски со своего стола. Члены сената и правители республики – консулы избирались исключительно из патрицианской среды. Победоносные войны не шли на пользу плебеям, которые становились только беднее, а лишь обогащали патрициев.

В первом столетии до н.э. порядок и законность в Риме рухнули. Алчность, продажность и жестокость, которыми и прежде была отмечена римская политическая система, достигли апогея. Законодательные, равно как и административные учреждения стали объектом открытого подкупа. Взяточничество превратилось в почетное и уважаемое в обществе занятие. Эдикты о государственной измене или изгнании того или иного лица, имевшие силу закона, использовались для присвоения чужих земель. Ростовщичество на кабальных условиях – 10 и более процентов в месяц – превратилось в законную привилегию патрициев. Уклонение от уплаты даже небольшого долга влекло за собой чудовищные пытки. Продажа детей в рабство стала столь распространенным явлением, что уже даже не вызывала сострадания. Захватнические войны наводнили страну таким количеством рабов, что свободный труд и свободное предпринимательство практически исчезли. По мере усиления классовых различий разрыв между безземельными и собственниками превращался в непреодолимую пропасть. Правители демагоги один за другим сменяли друг друга, прокладывая себе путь к власти с помощью подкупа и интриг. Они жестоко расправлялись со своими противниками, декорировали зал сената отрубленными головами и украшали большие дороги крестами с распятыми на них пленниками. Это варево из римской культуры и варварской дикости, замешанное на трех гражданских войнах и трех грандиозных восстаниях рабов, было подано к столу истории под названием цезаризма.

Покуда в самом Риме шли кровавые побоища во имя «закона и порядка», за его пределами не менее кровавые побоища совершались во имя «славы римского оружия». Три войны с Митридатом привели к подчинению бывшей империи Александра римскому влиянию. Во время третьей из этих войн (74—64 гг. до н.э), в которой римские войска возглавлял Гней Помпей, истерзанная в междоусобных войнах Иудея оказалась в числе покоренных римлянами государств.

Победоносно завершив свой восточный поход, Помпей, отягощенный награбленной добычей, вернулся в Рим, чтобы добиваться высшей власти. Но два других римлянина, Марк Красе и Юлий Цезарь, предвосхитили его замыслы.

Начавшаяся борьба между этими тремя претендентами завершилась разделом власти, который вошел в историю под названием «Первого триумвирата». Солдат Помпеи представлял в нем интересы сенаторов, финансист Красе – интересы патрициев, а аристократ Цезарь, утверждавший, что его род ведет начало от Венеры и Юпитера, представлял интересы плебеев. Однако властолюбие оказалось сильнее, чем основанное на дружбе соглашение. Триумвират закончился жесточайшей войной и был окончательно похоронен после битвы под Фарсалом (48 г.) в Фессалии, где Помпеи был разгромлен. Цезарь стал формально первым консулом, а фактически – диктатором Рима. Со всякой видимостью демократии было покончено.

Потерпевший поражение Помпеи бежал в Египет. Цезарь преследовал его. Здесь Помпея поджидала смерть в лице наемного убийцы, а Цезаря – любовь египетской царицы Клеопатры. Кстати говоря, Клеопатра была не египтянкой, а гречанкой, последней представительницей рода Птолемеев, основателем которого был один из полководцев Александра Македонского. Пока Цезарь пировал с Клеопатрой, его легионы захватили весь Египет. Продолжая по инерции свое продвижение, они вторглись в пределы Иудеи. Иерусалим перешел из рук Помпея в руки Цезаря и Рима. Клеопатру, у которой он отнял страну, Цезарь наградил сыном. Евреям тоже был преподнесен подарок – обязательные налоги. Идиллия Цезаря и Клеопатры продолжалась недолго. Цезарь был убит заговорщиками во главе с Брутом, а Октавиан захватил власть в Риме и окончательно присоединил Египет к римским владениям. Попутно он лишил Клеопатру и царского титула, и всех ее богатств. Не желая идти в триумфальном шествии за колесницей победителя, Клеопатра покончила жизнь самоубийством (30 г до н.э.) Царство Птолемев прекратило свое существование

Римляне стали властелинами мира. Но хотя они шествовали по земле с видом завоевателей, сама их напыщенность выдавала скрытый комплекс неполноценности. Этим комплексом их наградили ближайшие соседи – греки.

Уникальные отношения, возникшие между Грецией, этой завоеванной страной, и Римом, ее завоевателем, блестяще охарактеризованы в строках Эдгара По: «Величие принадлежало Риму, а слава—Греции». Римляне всегда ощущали неполноценность своей культуры и неспособность создать что-либо оригинальное. Этот недостаток они пытались компенсировать напыщенной важностью. В них всегда чувствовался «торгаш, нарядившийся джентльменом», который робел и терялся в присутствии прирожденно культурного греческого аристократа.

Несмотря на свои успехи на поле брани, римляне всегда были зависимы от греков на полях идейных сражений. Они были «людьми дела», антиинтеллектуалами. Римское искусство, наука и литература были второсортными копиями греческих оригиналов. Проникновению новых идей римляне умели противопоставить только грубую силу. В тот момент, когда ход истории изолировал Рим от греческих корней, Римская империя рухнула. Утратив греческую почву, которая питала его искусство и науку, Римское государство тотчас же стало добычей варваров.

Признав такую точку зрения, можно понять, почему римляне не сумели оказать никакого культурного влияния на евреев. На протяжении всего периода римского господства еврейская интеллектуальная жизнь продолжала оставаться под влиянием греческих идей. Римляне повлияли лишь на физические условия еврейского существования. На протяжении четырехсот лет евреи ухитрялись балансировать между римским мечом и притягательностью греческой мысли. Единственные из всех покоренных римлянами народов (а все это были остатки некогда могущественных царств и империй) евреи сумели, впервые в римской истории, прервать непрерывную цепь военных успехов римского оружия.

Господство Рима над Иудеей началось при самых неблагоприятных для евреев обстоятельствах. Рим и Иудею раздирали гражданские войны Помпеи, бежавший из Рима, захватил Иудею и назначил своими наместниками в ней одного еврея и одного идумеянина. Теперь, когда страна потеряла свою независимость, Аристобул и Гиркан, сыновья хасмонейской царицы Александры, поменялись ролями. Саддукей Аристобул выступил против Помпея, тогда как фарисей Гиркан подчинился ему. Поэтому Помпей назначил Гиркана первосвященником, а также этнархом [15] Иудеи.

Кроме того, он назначил идумеянина по имени Антипатр политическим советником новоиспеченного этнарха. Этим он положил начало трагедии еврейского народа в период римского господства.

Антипатр – одна из самых непривлекательных фигур в еврейской истории. Это именно он некогда посоветовал Гиркану обратиться за помощью к набатеям в борьбе с Аристобулом. Успешный для Гиркана исход этой борьбы значительно усилил влияние Антипатра на политическую жизнь. Иудеи Антипатр пресмыкался перед каждым очередным влиятельным римлянином, в котором чуял восходящую звезду. Подхалимничая перед Помпеем, он ухитрился получить должность советника Гиркана. Когда Цезарь, правитель Рима, после поражения Помпея при Фарсале овладел Иудеей, Антипатр стал пресмыкаться перед Цезарем. Тот назначил его правителем Иудеи. После убийства Цезаря Антипатр стал заигрывать с одним из его убийц – Кассием. Наконец в 43 г до н.э. Антипатр был отравлен своими любящими родственниками во время пирушки у наложницы. Но ему наследовал его сын Ирод.

Ирод был достойным учеником своего отца. Поняв что новой восходящей звездой является Октавиан, Ирод немедленно направился в Рим. Там он втерся в доверие к Октавиану, и ему подарили еврейский трон. Первым поступком Ирода в новом звании было убийство Гиркана. Затем он выдал римлянам Аристобула, которого они отправили в Рим и там отравили. Династию Хасмонеев, ступившую на трон в ореоле славы, ожидал бесславный конец.

Во время визита Ирода в Рим в Иудее произошло почти невероятное событие. Жил еще один потомок Хасмонеев – Антигон, сын Аристобула. Когда его отец был схвачен римлянами, он бежал в Парфию и сумел уговорить парфянского царя пойти на Иерусалим, захваченный римлянами. К немалому своему удивлению, Антигон, возглавивший сражение, разбил римские отряды и изгнал их из Иудеи. Он снова сделал Иерусалим столицей независимого Иудейского царства. Антигон стал первосвященником и царем.

Ирод, только что получивший трон, был вне себя от ярости. В течение трех лет Антигону удавалось противостоять Ироду и данным ему в помощь римским легионам. Однако в конце концов ему пришлось подчиниться превосходящим силам врага. В 37 г. до н.э. Ирод захватил Иерусалим Антигон, а вместе с ним еще 45 членов Синедриона, обвиненные в бунте, были казнены. Наконец-то Ирод добрался до трона Иудеи. В этом была злая ирония судьбы. Идумеяне, насильно обращенные в иудаизм 80 лет назад Иохананом Гирканом, сыном основателя Хасмонейской династии, ныне управляли своими завоевателями.

Кому-нибудь, быть может, и понятно, почему Ирод был назван Великим. Для евреев это навсегда останется загадкой. Ирод был самым жестоким палачом своего века. Он казнил 45 членов Синедриона, сведя этот прежде независимый судебный орган к статусу послушного исполнителя царской воли. Он полностью подчинил себе первосвященника, непрерывно угрожая ему пытками. Он казнил всех своих соперников, свою любимую жену, нескольких своих сыновей и, если верить Евангелию от Матфея, повторил «подвиг» библейского фараона, приказав зарезать всех младенцев мужского пола в Бет-Лехеме. Делал он это, опасаясь исполнения пророчества, согласно которому в этом городе родится его соперник на царский трон.

Подавляющее большинство евреев презирало и ненавидело Ирода. Тем не менее, они признавали его своим царем, потому что одна из его десяти жен, Мариамна, принадлежала к роду Маккавеев. Она родила Ироду двоих сыновей. Народ надеялся, что со временем один из них унаследует царский трон и восстановит в Иудее династию Маккавеев. Но Ирод убил их обоих.

После смерти Ирода римляне назначили правителями евреев двух его сыновей от самаритянки – Антипу и Архелая Антипа оказался способным правителем. Он был сторонником эллинизации: строил города по греческому образцу и насаждал греческий образ жизни и обычаи в подвластной ему Галилее. Галилеяне, еще недавно язычники, обращенные в иудаизм при Иоханане Гиркане, не противились нововведениям своего правителя. По наивности они воспринимали эллинизм как составную часть иудаизма. Стабильное правление Антипы принесло стране небывалое процветание. Галилея созрела для грабительских римских поборов.

Именно здесь, в Галилее, произошло первое из многочисленных мелких восстаний против римского владычества, которые вылились впоследствии в великую Иудейскую войну. Политическая ситуация в Галилее и в Иудее в I в. до н.э. весьма напоминала ситуацию в Израиле и Иудее в 8—6 вв. до н.э., когда еврейские царства сражались с Ассирией и Вавилонией. В Израиле, а потом в Иудее образовались тогда две партии – сторонников войны и мира. Теперь история повторилась: в Иудее и Галилее возникли две партии. Одна была партией зелотов, выступавших за восстание против римлян, другая состояла из сторонников мира, предостерегавших против подобного безумия.

По своему политическому составу партия зелотов напоминала партию хасидеев, поднявших хасмонейское восстание. По мере того, как римляне совершали одну жестокость за другой, все большее число сторонников мира отчаявшись переходило на сторону зелотов. Ряды зелотов пополнялись сначала из числа фарисеев, саддукеев, ессеев. К ним примкнули позднее приверженцы новой группировки, известной под названием христиан. В это время, в первом веке до н.э., фарисеи были наиболее многочисленны, саддукеи – наиболее влиятельны, ессеи – наиболее последовательны, а христиане – наиболее нетерпимы. По мере упадка Хасмонейского царства партии фарисеев, саддукеев и ессеев все более утрачивали политический облик. Каждая партия развивала свои религиозные взгляды, и они все более превращались в религиозные секты, чуждые и враждебные друг другу. Так продолжалось до тех пор, пока судьба не сплотила их снова в отчаянной борьбе с римлянами.

Фарисеи были представителями умеренной традиции еврейского религиозного мышления. В своих религиозных взглядах они были исключительно терпимы и ни в чем не походили на тот тип «фарисея» – узколобого фанатика, который рисуют христианские евангелия. Они верили в воскресение мертвых, пришествие Мессии и в бессмертие души. Во всех случаях, когда представлялась возможность двух различных толкований Письменного Закона, они выбирали более широкую и мягкую интерпретацию. Они разработали традицию Устного Закона, своего рода «переносного» набора приемов для самостоятельного толкования религиозных правил, что позволяло приспосабливать их к меняющимся условиям.

По сравнению с фарисеями саддукеи представляли собой крайне правое крыло еврейского религиозного лагеря. Они не верили ни в бессмертие, ни в воскресение, ни в загробное существование Они были реалистами в политике, материалистами и сторонниками сохранения существующего положения вещей. Главной их заботой было сохранение культа Храма. Их подход к религии был жестким и консервативным, не допускавшим изменений. Главным для них было следование букве, а не духу Торы. Поскольку это была партия богатых людей, аристократов и священнослужителей, она, несмотря на свою малочисленность, пользовалась огромным политическим влиянием.

Ессеи находились на крайнем левом фланге спектра еврейских религиозных сект. Начав свой от ход от активной политической жизни еще при Хасмонейской династии, они продолжили его и во времена римлян. К началу антиримского восстания они почти совсем обособились в небольших коммунах, вдали от больших городов и поселений. Подобно фарисеям, ессеи верили в бессмертие души, воскресение и пришествие Мессии. Они верили также в адские муки, предназначенные грешникам, и райское блаженство, ожидающее праведников. Они разработали сложные обряды очищения души и тела, в числе которых было также погружение в воду, омывающее от грехов и возрождающее к новой жизни. Ессеи предпочитали безбрачие, но, подобно апостолу Павлу, говерившему, что «лучше жениться, чем гореть», они для сохранения рода допускали браки в своей среде. Тем не менее, многие новые члены секты оставались в безбрачии и брали на воспитание чужих детей, которых растили в аскетических традициях ессейских общин.

В тридцатые годы I в. н.э. к этим трем главным сектам добавилась четвертая – христианская. Ее основатель, Иисус Христос, был крещен по ессейскому обряду евреем Иоанном Крестителем – по всей видимости, ессеем, судя по тому, что он проповедовал близкие им идеи и совершал обряд погружения воду именно в тех местах, где располагались наиболее крупные и влиятельные общины ессеев. После распятия Иисуса римлянами христианство, казалось должно было быть предано забвению. Однако благодаря энергичной кампании обращения в новую веру начатой одним из бывших преследователей христиан, новообращенным Саулом из Тарса (позднее известным под именем Павла), движение стало пополняться новыми приверженцами, особенно среди не евреев.

Большая часть зелотов принадлежала к прежним фарисеям и саддукеям. Главной их базой первоначально была Галилея, где они, как уже отмечалось, подняли первое восстание против римлян. Это произошло в 6 г. н.э. Оно было преждевременным, поскольку еще не привлекло в свои ряды большую часть народа. Хотя восстание было беспощадно подавлено римлянами, само недовольство продолжало существовать и тлеть под спудом. По мере того, как оно разгоралось, ряды зелотов росли.

Неотвратимо, как в греческой трагедии, еврейско-римский конфликт приближался к своей кульминационной точке. Между 7 и 41 годами в Иудее сменилось семь римских прокураторов. Ни один из них не подходил для этой роли. Все это были простые солдаты, выдвинувшиеся из низов. Им недоставало дипломатической тонкости и социального чутья. Свои политические промахи они усложняли безрассудной жестокостью, и их искусство управления государством сводилось к убеждению, что нет такой проблемы, которую можно было бы решить без кровопролития. Их тупая, злобная жестокость заставляла фарисеев, саддукеев и ессеев объединяться с зелотами, призывавшими к свержению римского владычества.

Краткая интермедия, совершенно незначительная по своим последствиям, бросила на трагические события того периода комический отсвет. Римляне вдруг надумали навязать евреям нового царя – против их воли, разумеется. Этим царем был Агриппа I, внук Ирода. Свое воспитание он получил в Риме в обстановке роскоши и извращенности. Он был усыновлен римским императором Тиберием, а потом стал близким другом Калигулы. Последний решил отменить институт прокураторов Иудеи ради того, чтобы подарить трон своему собутыльнику еврею. При Агриппе в течение трех лет – с 41 по 44 – все еврейские провинции Рима вновь были объединены в одно царство. Агриппа правил с благодушной безалаберностью. Умер он так же, как и жил, – весьма театрально. На торжественной церемонии, где его провозгласили богом, он неожиданно упал и скончался как самый простой смертный.

Со смертью Агриппы роковые события приблизились к неизбежному концу. На сцене вновь появились правители с прежними замашками. Новые прокураторы были не лучше старых, каждый последующий лишь сильнее притеснял народ. Возмущение евреев возрастало. Римляне, предчувствуя волнения, поспешно заменили явно неспособного Альбина новым прокуратором Флором, который оказался последним на этом посту.

Но было уже слишком поздно. Даже не жестокость, а обычная тупость стала той искрой, от которой вспыхнул пожар. Во время праздника Пасхи Флор не надумал ничего лучшего, как нарядиться в одежды еврейского первосвященника. Этот маскарад, казавшийся ему необыкновенно забавным, оскорбил самое святое в душе народа. Он прибавил к застарелой ненависти еще и непреодолимое отвращение к римлянам.

Флор, действуя как гангстер, потребовал от евреев 17 талантов золота [16] из фонда Храма.

Фарисеи, саддукеи, ессеи, даже евреи христиане устремились в ряды зелотов. В мае 66 г. зелоты напали на римские легионы, расположенные под Иерусалимом, и обтили их в бегство. Это событие всколыхнуло всю страну. Восстания вспыхивали в каждом городе каждой деревне, в каждой провинции Иудея, Идумея, Самария и Галилея объединились против общего врага. Крохотная, размером с почтовую марку страна восстала против гигантской Римской империи – поработителя народов мира.

Источник: http://www.e-reading.org.ua

В Риме вступил в силу налог на туристов. Полученные средства направят в бюджет как плату за пользование коммунальными услугами.

Как сообщает «5 канал», гости города, которые будут останавливаться в кемпингах, будут платить дополнительно один евро за ночь, постояльцы двух- и трехзвездочных отелей – по два евро, туристы, которые будут жить в четырех- и пятизвездочных гостиницах, – по три евро за каждую ночь.

Деньги не будут брать лишь с детей до десяти лет и тех, кто будет ночевать в пансионах. Кроме того, налог не будут платить люди, приезжающие в Рим на лечение.

О внедрении налога на пребывание туристов заговорили также власти Венеции и Флоренции. Там планируют брать со всех гостей по одному евро в сутки. Было бы неплохо, чтобы в эту цену входило что-нибудь полезное, например рассказ, как правильно хранить чай.

Это не очень большая плата, думаю, туристов это не очень огорчит. Ну, туристов это, может, и не очень огорчит, а вот для кого-то дополнительный заработок, и причем не плохой,  зачем же сразу о мрачном думать?

Источник: http://russtur.ru